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他說：“喜、怒、悲、憂、恐五情對應五行，也對應心、肝、脾、肺、腎五髒，你有悲情難解，悲傷心，心脈最易留下症結，而喜可勝優……”獨活看着一群表情在雲裡霧裡的學子，表情有些驕傲。“所以主子才說你是癸水不調，引你發笑，你大笑不止，心結頓開，接下來就容易聽進人言，于是主人又接着笑話你像個女人。”“你這段時間憂思過重，脾主思，傷了脾的人夜不能寐，郁結成疾，怒氣能使肝氣升發，肝火憂思過重者，唯有怒氣可以勝之，傅公子陽剛英武，看起來就像是不能忍受别人說你女氣的，主人隻要笑話你似個女人，你定然勃然大怒，這肝火一升逆上之氣便沖開了結聚之氣，而使肝脾平調。”聽着獨活的解釋，傅歧已經慢慢安靜了下來。馬文才見他不掙紮了，也就沒有再攬着他。“那他說我不舉，也太惡劣了！”傅歧嗫喏着說。“你之前連番經曆大喜、大憂、大悲、大怒，五情隻缺了恐，所以要從悲起手，再以恐補齊，使五情歸順。”說到舉不舉的話題，獨活的聲音又帶着笑意。“恐為腎志，腎屬水，若你今日獨獨缺恐，日後火氣一起便不易消散，人也容易變得偏激無狀，缺乏理智。所以我們家主人說你陰虛火旺，以後怕是會不舉，是為了吓唬你，你聞言心中生恐，害怕自己以後真會有礙傳嗣，恐情一起，五情俱全，七情發散，絕不會再留下病竈，我家主人就叫我送客了。”獨活面露無奈：“我家主子性子有些古，呃，與衆不同，為人治病從不向病人解釋為何如此，所以屢屢受到誤會，家中其他幾位少爺和老爺也很是頭疼。但他醫術是極高明的，所以幾位公子不必擔心是我家主子在逗弄諸位，這位傅公子也确實隻是點皮肉傷，心結現在也發散出來了，再留也無用。”他将話兜兜轉轉說了一大圈，最終還是點出了“送客”的意圖。馬文才是聞弦音而知雅意之人，立刻一拽傅歧的袖子，客氣的求去。獨活心中一松，高高興興地将他們送到了院門口，見傅歧臉上還有些心不甘情不願的表情，眼珠子一轉，笑着開口：“傅公子，我家主子之前那麼多話雖然大多是為了治病說的，但是有一點卻沒有說錯，你的肝火，實在是太旺了！”傅歧今天被一驚一乍的不行，可獨活年紀小長得可愛，看起來不像是口出妄言的樣子，忍不住接着他的話發問：“肝火太旺，會？”“肝火太旺是無法自己好的，陰虛火旺又最是難治。若你日後還這麼易怒易燥，陰虛會使精關不固，主子說的事情也不是不可能，也許沒到不舉這麼嚴重，咳咳，但諸位也懂得，如果時間短點，或一瀉千裡，也是麻煩。”獨活狡黠地一笑。“什麼？”傅歧瞪着眼睛，“我這麼一條大漢，以後怎麼會有這樣的問題？！”聽到傅歧說自己是“一條大漢”，馬文才身子抖了幾抖，忍着笑意問獨活：“那請問，怎麼才能讓他肝火不那麼旺呢？”獨活咳嗽了聲，正經臉道：“多吃苦瓜，多用菊花煎水常服，不要晚睡，最重要的是，少生氣，凡事以和為貴！！！”傅歧聽到“苦瓜”時臉已經皺成了苦瓜一般，馬文才對獨活眨了眨眼，笑着拱手：“多謝提點。”“不敢不敢，都是為了傅公子好嘛。”獨活露出一副“你懂我懂”的表情，笑吟吟地送着兩人離開了小院，高興地蹦跶着回屋了。吃你的苦瓜吧！叫你說我們主子是庸醫，哼！從徐之敬那裡離開，知道傅歧隻是皮肉傷，馬文才心中放下了一塊大石。他甯願欠着人情也要把傅歧送到徐之敬那裡去，就是擔心傅歧會從此性情大變，留下病根。如今徐之敬不用一針一藥就讓他恢複如初，即便他和徐之敬之中頗有矛盾，也心服口服地喟歎了一聲。“東海徐氏，果然名不虛傳。”他有點明白為什麼那位吳神醫在知道徐之敬不為庶人治病時那般惋惜，甚至擔心他誤會徐之敬，又專門跑回來解釋了一通。這樣不用藥而從根本下手的醫士，是值得尊敬的。像是這樣的心病，當時看起來似乎沒有什麼大礙，但留下症結日後就會出事，譬如梁山伯會壯年而嘔血，必定當年發生過什麼，曾傷了哪裡的根本，又沒有遇見過名醫醫治；而他自己年紀輕輕就郁結于心，心痛悲憤而死，未必不是長期郁結傷心、傷脾，所以一有情緒大起大落，立刻就到了大限。徐之敬這般熟練的将傅歧玩弄于鼓掌之間，說明徐家人若曾像這樣治過病人，庶人不去看病最大的原因有時候不是請不起醫者，而是付不起長期耗着的藥資。那些庶人能不用花費藥錢就斷了病根，日後也不用纏綿病榻，無形中便是徐家的一種功德，因為很多人家就是被長期用藥給漸漸拖垮，富裕變貧窮，貧窮變赤貧，甚至最後家人淪落為奴隸。而很多時候，士族并不是治不起病，恰巧是因為太注意自己的身體，恨不得請無數的醫者，将最貴重的藥用上才算放心，可醫道的根本是陰陽五行平衡，徐家就“平衡”一項，也已經讓人歎為觀止。徐家的醫術已經到了無為而治的境界，“無為”并不是不管不問，而是“有所為有所不為”，絕不耗費更多的手段增添别人的負擔，用最簡單的手法使得身體恢複最佳的狀态，自然可以“不為”。馬文才從小努力學習儒家學問，但從魏晉時起，道學才是士族推崇的“大道”，所以才有談玄，才有“儒道兼并者方為大成”一說。他不是不想學道，可是他的天性并不适合學“道”，請來的先生都說他更适合學“儒”，在“道”之一途上太過“用力”隻會浪費時間，所以他也漸漸死了自己“儒道兼并”的想法。反正對他來說，道也好，儒也罷，都是讓他晉升的工具，他的目标又不是成為什麼當世大儒，皇帝重文、視《五經》為治國經典，那他學好《五經》就足夠了。但有時候見到祝英台随口就能用道家的思想來驗證儒家的經典，馬文才心中也有些發酸。他不太明白自己這樣的人為什麼被說成不适合學道，而祝英台這樣腦子裡缺根筋的人卻似乎對這門玄妙的學問信手拈來。今天，他又見到那偏激狹隘的徐之敬居然也能領悟“無為”之道，這讓他更對“道”這種東西産生了好奇。到底那些人是怎麼評判一個人适不适合的？“馬文才，你在想什麼？”傅歧見馬文才遲遲不說話，心中有些不安“我在想，我似乎窺到了‘無為’的一絲了悟，但模模糊糊，抓的并不清楚，可惜不在家中，不然可以去請玄妙觀的真人為我答疑解惑。”馬文才歎道。“你怎麼也喜歡談玄那一套了！兩個坐在那說一堆雲裡霧裡的東西，也就吃飽了沒事做的人才愛做！《五經》裡我學易經最是頭痛，想死的心都有。”傅歧不好說自己每次看到别人談玄都有種自己是智障的感覺，隻能胡亂扯着：“你要真想聊些東西，北館的‘苦多閣’裡天天有人談玄，你可以去跟人談玄論易。”“我現在也沒有這個功夫，等改日空閑再說吧。”馬文才下意識說道，複又苦笑。“難怪說我不适合學道，若真是對‘大道’求知若渴之人，哪裡還在這裡想着改日，現在恐怕就直奔苦多閣，擔心那一絲了悟沒了。”“你說現在沒有這個功夫，是因為浮山堰的事嗎……”大喜大悲之後，傅歧已經慢慢接受了這個事實，雖然心情已經沒有那麼壓抑，但畢竟關系自己的兄長，他的擔憂之色根本無法掩飾。

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