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第193章 子路之死 忠誠與信仰的終極考驗（第1頁）

439、子路之死：忠誠與信仰的終極考驗

子路聽到了什麼道理，如果還沒有做到，就擔心再聽到什麼道理。

孔子說：『可以用簡單的幾句話來判斷是非的人，像顔回和我一樣的人才能聽到，而像你這樣的水平的人是聽不進去的。』『子路啊，你太勇敢了，這并不是什麼好事。』『子路穿着一件破舊的袍子和穿着狐皮大衣的人在一起，他并不覺得自卑。』『像你這樣的水平，是很難達到的。』『子路隻适合在廳堂上與他人交流，而無法深入到房間内部。』

季康子問孔子：『仲由這個人仁嗎？』孔子回答說：『擁有千輛兵車的國家，可以讓子路去治理它的軍隊，至于他是否仁，那我就不知道了。』

子路喜歡跟從遊曆，他曾經遇到過長沮、桀溺、荷徽扇說紉士。

子路擔任了季氏的家宰，季孫問孔子：『子路可以算是大臣嗎？』孔子回答說：『可以說是備位充數的臣子了。』

子路擔任蒲的大夫，他向孔子辭行。孔子說：『蒲這個地方有許多壯士，很難治理啊。然而我告訴你：恭敬待人再加上謹慎從事，可以保持勇武；寬厚待人再加上态度端莊，可以親近民衆；恭敬謹慎地處理政事并保持穩定，這樣可以對上有所報答。』

當初，衛靈公有位寵姬叫南子。靈公太子蒉聩曾得罪過她，害怕被殺就逃亡國外。等到靈公去世後，南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：『流亡人的兒子辄已經在國外了。』于是衛國就擁立辄為君王，這就是衛出公。衛出公立十二年，他的父親蒉聩一直住在國外不得回國。這時子路擔任衛大夫孔悝采邑的長官。蒉聩就和孔悝一同作亂，他設法讓孔悝的家臣進入宮廷，于是和他的黨徒一起襲擊衛出公。出公逃往魯國，蒉聩入宮繼位，這就是莊公。當孔悝作亂時，子路還在城外，聽到這個消息就趕着進城去。這時正好遇到子羔從城門出來，他對子路說：『出公已經逃走了，城門已經關閉，你還進去幹什麼？白白地送死不可取啊。』子路說：『我食他的俸祿就要為他承擔危難。』子羔隻好離去。這時正好有使者進城，城門開了，子路就跟了進去。他找到蒉聩，蒉聩和孔悝正站在高台上。子路說：『大王為什麼要任用孔悝呢？請讓我抓住他殺了。』蒉聩不聽他的。于是子路就想放火燒台榭，蒉聩害怕了，就派石乞、壺黡來攻擊子路，擊斷了子路的帽帶。子路說：『君子死而冠不免。』于是就把帽子戴好結好帽帶而死。

孔子聽到衛國發生叛亂的消息後說：『唉！仲由要死了！』不久果真如孔子所說死了。所以孔子說：『自從我得到仲由後，惡意的诽謗就再也不曾傳到我的耳朵裡了。』這時正好子貢作為魯國的使者在齊國出使。

子路，孔門七十二賢之一，以勇猛和忠誠着稱。他聽聞道理便積極實踐，即使面臨生死也毫不猶豫。孔子對子路的評價，充滿了深沉的情感。當聽到衛國發生叛亂的消息，孔子即刻預感到子路的命運。他曾說：“自從我得到仲由後，惡意的诽謗就再也不曾傳到我的耳朵裡了。”這句話背後，是對子路為人正直、忠誠的肯定，也是對即将失去這位賢徒的悲痛。

子路的人生充滿了波折和考驗。他曾與長沮、桀溺等隐士交往，但他的内心深處，始終堅守着對孔子和儒家學說的信仰。即使在擔任季氏家宰和蒲大夫時，他也始終堅守職責，盡心盡力。孔子對他的教誨，他都銘記在心，付諸行動。

然而，人生總有不如意的時候。衛國的叛亂，讓子路面臨了最大的考驗。他選擇站在正義的一方，與叛賊抗争到底。即使在身受重傷、生死攸關的時刻，他仍然堅守着君子的氣節，甯願死也不放棄信仰。他的死，是對忠誠和信仰的最高禮贊。

讀完這段曆史，我們深受觸動。子路的忠誠和信仰，讓我們重新審視了自己的人生态度。在今天這個充滿誘惑和選擇的時代，我們是否還能像子路一樣，堅守自己的信仰和原則？在面對困境和挑戰時，我們是否還能保持那份堅韌不拔的精神？

子路雖然離我們遠去，但他的精神和故事将永遠激勵着我們。他教會我們什麼是真正的忠誠和信仰，什麼是面對困境時的勇氣和堅持。在未來的道路上，讓我們銘記子路的教誨，不忘初心，堅守信仰，勇往直前。

440、孔子及其弟子們對于孝道、仁心、禮儀等方面的重視

宰予，字子我。他口才好，辭藻華美，是孔門十哲之一。接受學業後，宰予向孔子提出了一個問題：「老師，守孝三年，時間不短啊。君子三年不講究禮儀，禮儀一定會荒廢掉；三年不演奏音樂，音樂也一定會遺棄。舊谷子已經吃完，新谷子已經上場，取火用的木頭也都更換了，守孝一年就可以了。」孔子回答說：「你心裡怎麼想的？」宰予說：「心裡很安。」孔子說：「你心裡安就去做吧。君子守孝的時候，吃美味不覺得香甜，聽音樂不感到快樂，所以不必這麼做。」宰我退出去後，孔子說：「宰我不仁啊！孩子生下來三年後才能完全脫離父母的懷抱。守孝三年，是天下通行的喪禮。」

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宰予白天睡覺。孔子說：「腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。」

宰我向孔子請教五帝的德行，孔子說：「你的問題不是我要回答的。」

宰我擔任臨菑大夫，與田常一起作亂，結果被夷族誅殺，孔子以這件事為恥辱。

端沐賜是衛國人，字子貢。比孔子小三十一歲。

子貢口才好，辭藻華美，孔子常常指責他的辯論之才。孔子問他說：「你與顔回哪一個更出色？」子貢回答說：「賜怎麼敢和顔回相比！顔回聽到一個道理就能推知十個道理，賜聽到一個道理隻能推知兩個道理。」

子貢拜孔子為師後，又問孔子說：「我是什麼樣的人？」孔子說：「你是器皿。」子貢說：「是什麼器皿？」孔子說：「是瑚琏。」

陳子禽問子貢說：「仲尼是怎樣求學的？」子貢說：「周文王和武王的道并沒有失傳，還留在人間。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人隻記住了細枝末節。無處不體現文武之道。我的老師何處不學，又為什麼要有固定的老師呢？」又問：「孔子到了一個國家必定會聽到這個國家的政事。這是他自己求來的呢？還是别人主動告訴他的呢？」子貢說：「這是老師憑借自己的溫和、良善、恭謹、節儉和謙讓得來的。老師求得的方式，與别人求得的方式是不同的。」

子貢問孔子說：「富有而不驕橫，貧窮而不谄媚，這樣的人怎麼樣？」孔子說：「可以了；但是不如貧窮而樂于道，富有而崇尚禮儀。」

田常打算在齊國作亂，但又顧忌高、國、鮑、晏等幾家勢力，所以打算轉移軍隊去攻打魯國。孔子聽到這個消息後對門下弟子說：「魯國是我們的父母之邦，現在國家危急到這個地步，你們幾個為什麼不出使齊國呢？」子路請求出使齊國，孔子阻止了他。子張、子石也請求出使齊國，孔子沒有同意。子貢請求出使齊國，孔子同意了。

這段文字主要介紹了孔子門下弟子宰予、端沐賜和子貢的故事。宰予是孔門十哲之一，他向孔子提出了關于守孝三年時間的質疑，引發了孔子關于孝道和仁心的讨論。子貢則是孔子最出色的弟子之一，他口才好、辭藻華美，曾向孔子請教關于仁、道、德行等方面的知識，表現出他對儒家思想的深刻理解。端沐賜是衛國人，他向孔子請教五帝的德行，但孔子認為這不是他要回答的問題。

在這段文字中，我們可以看到孔子及其弟子們對于孝道、仁心、禮儀等方面的重視，以及他們對于道家思想的深刻理解。同時，也展示了不同弟子之間的個性差異和特長，例如宰予的質疑精神、子貢的辯論才華和端沐賜的好學不倦。這些弟子們的故事和性格特點，不僅豐富了故事情節，也讓讀者更深入地理解了孔子及其儒家思想。

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