繼續繼續。
功德全部回向給往生西方正确嗎?回向功德是回向給衆生,你要求的是去西方極樂世界,這是兩回事啊,你要把那個功德回向給法界衆生,然後我要去西方極樂世界,我願我要去極樂世界這樣。然後呢,每天念佛萬遍?好像挺少的吧,萬遍應該很快就能念完的吧,就多念點,反正有時間就念吧。
這個放生啊,你隻要做了就有功德,你不管是自己做,還是交錢給别人,讓人代放都有功德,那個代放的人也有功德,但是那人家肯定分走了你的一點部分吧,但是總比不做好要強吧,而且怎麼說呢,這個放生既是幫助他人,也是讓你升起慈悲心的過程,所以你到了現場自己放生的話,對自己升起慈悲心,對這些應該有幫助吧。但是你不去的話,就多多少點兒差一點兒,但是做了就總比不做要強,所以,條件沒有的話,你就交錢給别人做也可以。
我也喜歡打遊戲的,打到打着打着打到最後就累了,也不想再打了,因為太費神兒了,你等你的修為到了一定程度的,就覺得打遊戲要集中注意力,還有操作,還得想,還思考,還得找攻略,太麻煩,太累了,兩個小時集中注意力腦子都要炸了,所以就不玩兒了,所以這也是個過程,所以你也不要對那個打遊戲有太多的什麼負面感覺,因為打遊戲比做其他的不好的事情要好多了,打遊戲既省錢又不傷害别人,多好。
這個什麼修羅道,修羅道相當于天界的畜生,就人間的畜生和天界的畜生,他們是天界的畜生,天界畜生也有他們的智慧,但是他們能看到那邊兒天界的人的過的生活。所以他們也想要他們的生活,所以跟他們打,但是打不過嘛,還有這個修羅道士,這些出馬仙,什麼巫婆神,還能請得到的最高級别的神,他們因為在天界積不了福,他們看到天上天人們過的生活,自己也想成為天人,但是他沒有地方積福,行善積福,他沒有那個環境,他們就天天打架的地方,所以他就隻好下來找人,附人的身體來做點兒什麼事兒啊,就給人幫人看個事兒啊,算個命啊,然後積點兒福,然後以求重新投胎到天人,或者哪怕不行,就投胎到人間的這些地方,所以他們怎麼說呢,下來找人的時候,就要求比較多,而且能力也比那個動物仙,鬼道的仙要強的多,就那個能借修羅附體的人,那些人的能力。但是怎麼說呢,對那個被附體的人來說都不是好事兒,他會基本上對精氣神都被吸光了,而且他的命運也會受到很大的影響。
修行這個事情吧,是讓你做到自由自在啊,你要起就起,你要做就做,你讓他滅就滅,讓他起就起,能明白我的意思嗎?注意力也是,你在定中讓他關閉就可以關閉,因為會一直關閉,可以關一直關閉,那一旦過三禅的話,它一直關閉可以,注意力是一直可以關閉的,那一直關閉到死也都可以,然後這個情緒也是你真的到了四禅以上的話,情緒是可以一直關閉的,但是你要讓它起就可以起,不是說完全變成一個沒有感情的,像木頭一樣的人,不是這樣的啊,你要明白這一點,你看佛以前講法也是,他也不可能像個木頭一樣念經一樣念,像什麼ai念聲一樣那麼念吧。下邊兒有人聽的時候,他也會有些表情啊,有些什麼怎麼有個小動作之類的吧。
我的飲食?中午隻吃一頓飯,早晨是什麼都不吃,一直打坐到中午,然後是十點多,十點開始是那個禮佛的時間了,我是有時候去有時候不去的,還有這個飲食主要是蔬菜水果,還有豆腐。沒有文字妄想怎麼生活?也能生活啊,總不能死了吧,能雙盤兩個小時對應磕多少頭?我到現在每天還是磕oo個的。
這個共修這個事兒吧,這不是我組織的,你們大家自己組織的,到底有沒有意義,這不是籠統的說的,是根據每個人情況說的,你覺得共修對自己有幫助,對自己起到激勵的作用,那就做。你覺得這個東西反而給了你壓力,那就不要做,這不需要想那麼多複雜的問題,還有什麼供修的力量之類的,還有放生,你看地藏經怎麼說的,做功德之後,回向給法界衆生,就會舍一得萬報,回向給自己的親人或者自己,得三倍功德。
放生不是回向給你要求的事情,是回向給其他衆生換取功德,然後再求你想要的事情,這功德回向和求願是兩個事兒啊,功德回向之後求你的願,不是直接要拿功德,不是直接回向給那個什麼你要求的事兒,那個那麼算的。
願問題?我不是教了一個新的偈語嗎(先拜衆生再拜佛,無量衆生無量佛,衆生拜我如真佛,我渡衆生共成佛)。你就每天每天念,每天念,想着念,想起來就念,把它當做一個咒語來不斷的念,不斷的念,這就會幫助你快起菩提心。
想聽聽對舌抵上颚這個修法的意見?本來就這樣的,打坐就得舌抵上颚,但是你說的如果是把舌頭卷起來堵住嗓子眼兒,這個是外道的修法,佛門就沒有這樣的修法,但是印度那些外道有這個,有這種說法,把這個舌頭下邊兒的這個一根筋給拿直的,拿刀給割了,然後把舌頭往後往裡卷啊,說實話這種方法呢,我個人是不建議的,先佛教修行都是把身體舍棄為目的的。隻要把身體練到不給你制造那個什麼感覺的時候,能進入初禅了,所以身體的感覺消失了,這就可以了,不要在身體上用功,你如果已經打坐可以到三個小時了,那再往上練一練,把那個什麼百日之基做到了,男人就做到百日之基,女人就月經消失,做到了,然後加到四個小時,然後就可以入定了,然後就沒事兒了,身體的事兒已經過去了,就不要在身體上執着。
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脊椎問題啊?你磕五體投地啊,那個磕大頭可以把脊椎彎的都給掰正過來,然後打坐的時候呢,隻要能堅持兩個小時以上,基本上就可以掰正過來,到這裡就差不多了,不要再想怎麼脊椎怎麼樣怎麼樣的。一般三四個小時的人,脊椎呀,不是打坐的時候特别的筆直,它有稍微稍微一點的彎度,這樣才能持續下去,你整個太筆直了,整個身體都給繃緊了,故意讓身那個筆直的,那個堅持着,那反而就整體緊張起來,就入不了定,要放松放松再放松那脊椎自然的稍微彎曲一點就可以了。
上丹田?注意力不要放到頭頂啊,注意力放到丹田,腹部丹田,但是這也是隻屬于初禅以前的修行,你要是已經能到三個小時,就算沒有入定到初禅,該放棄的時候放棄,改觀,改修參觀法,或者參思情啊,不要在特别身體上用功,這對身體都不好,然後身體各種震動,這都是很正常的事情,就是神經啊,毛細血管兒啊,還沒打開的時候就沒什麼特别感覺,但是開始打開的時候就肌肉開始震動,開始恢複,這都是好事兒,所以沒有什麼特别關注的必要。
剖腹産後打坐三個小時小腹不熱?三個小時就不應該再熱了,這個熱的過程已經過去了,也已經習慣了,她就感覺不到熱才對,三個小時開始,不是小腹開始熱,而是,腰得開始熱,從三個小時到四個小時之間會腰開始熱,先是腰,然後慢慢的擴散,這然後全身都稍微熱一點兒,就那麼一點點的感覺,然後就可以進入初禅的,到四個小時基本就可以進初禅。就算剖腹産也能做到的,所以沒必要特别在意這個剖腹産的事兒。
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