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第161章 陶侃将星隕落石虎暴君上位(第1頁)

此時建康也發生了一件大事,

長沙桓公陶侃病逝,陶侃晚年更加謹慎,深畏物極必反的道理,因此絕少參預朝政,多次告老還鄉,奈何佐吏們苦苦相留。

東晉經過多年戰亂,局勢不穩,陶侃如同定海神針,有他在就沒人敢興兵作亂,所以臣佐才不讓他回鄉養老。

結果陶侃病情越來越重,再次上表請求退位,言辭懇切。

陶侃派左長史殷羨到建康,歸還他所持有的朝廷符節、包括麾、憧、曲蓋、侍中貂蟬以及太尉印章,就連荊、廣、雍、梁、交、江、甯,益八州的刺史印傳和戟也無一遺漏,通通歸還朝廷。

至于所有軍資、器仗、牛馬、舟船等公物,都有簿錄統計詳細,一一封存入庫,由陶侃親自上鎖,陶侃将後事和官中諸事,托付給右司馬王愆期,授予他督護官職,統領文武官吏。

陶侃乘車離開武昌,到渡口乘船,身無長物,兩袖清風,準備回長沙養老,奈何體力不支,回頭對王愆期說:“都是你們這些人的拖累,老夫現在蹒跚難行,不知道能不能活着回到長沙…”

次日船行駛到樊溪時,陶侃阖然長逝,享年七十六歲。

陶侃的遺囑,将他安葬在長沙南二十裡的地方;他的舊部不舍陶公,又在武昌城西為其刊石立碑、作畫像,以為憑吊拜祭,晉成帝也痛惜不已,難得有這樣一位賢臣,肅清亂黨,穩固社稷、讨平蘇峻、攻滅郭默,能鎮守四方,又不功高震主,下诏追贈陶侃為大司馬,賜谥号“桓”,表彰他忠誠與英武,以太牢禮祭祀,以示恩寵。

陶公美名永世流傳,其人文韬武略都是一等一的,領軍四十一年,明智、堅毅,善于決斷,雖然有點軸,那也是他的小情趣,專以折磨豪門貴族,自己解壓用的,他見識纖密,别人難以欺蒙。

在他的治理之下,自南陵到白帝,轄域安甯,路不拾遺。

陶侃去世後,尚書梅陶給親友曹識的信說:“陶公神機妙算,明鑒決斷如同魏武,忠順勤勉、治軍嚴明好比孔明,陸抗等人在他面前也是比不上的。”這可以算是對陶侃的最高評價了。

陶侃雖然出身寒門,自幼其母悉心教育,聘請名師授業,書法更是登峰造極,他的很多奏章并不用書記官,而是皆自手裁,筆翰如流,未嘗壅滞,書法雄毅明悟,肌骨閑秀,正是如此,他的很多奏章都被保留了下來,以供後人觀摩學習。

他的曾孫就是陶淵明,所以千萬不要以為陶淵明隻知道采菊東籬下,他要是沒點實力,光靠采菊肯定是活不下去的,所以人家陶淵明采菊就是個詩人,開創了田園詩派,成了一代鼻祖,咱們普通人也去采菊那就是個農民!

使者回到慕容部彙報了所見所聞,此時慕容皝則把目光投向了石虎,他的心思不住宛轉,要算計一下石虎。

這時的後趙石虎在幹什麼呢?他經過兩年的明殺暗剿,基本擺平了石勒的舊有勢力,完全控制了朝堂。

然後毫不留情的廢除了石弘,将天子石弘和皇太後程氏、以及秦王石宏、南陽王石恢幽禁在崇訓宮,不久連及石勒的後代全數殺害,一個沒留,可真是斬草除根啊!

所以說做人留一線,後代好逃難。要不是當年石勒一絲善念放祖道重一條生路,也不能出現江湖俠士出手,齊救祖道重的場面,也就不能把他的孫子也帶了出去,那樣他還真就後代斷絕了。

這一切都多虧了一個人那就是王安,他雖然也是羯奴出身,卻忠肝義膽,令人佩服,所以說五胡歸華時期不乏忠義之士。

群臣到魏宮進勸石虎即皇帝位,石虎卻說:“皇帝之稱美盛明德,不是我敢承受的,這樣吧,我暫且稱作居攝趙天王吧。”

其實内裡都一樣,曆史上有名的暴君登上了寶座,他隻是五胡暴君之一,還稱不上暴君第一人,但是進入前三是沒問題的。

尤其在石虎前期也秉承石勒的志向,意欲統一華夏,消滅巴蜀,收複江左。施政用人還是有闆有眼的。

比如西羌大都督姚弋仲在他登臨大位時,稱病不來朝賀。

石虎屢次相召,姚弋仲這才心不甘情不願地姗姗來遲。

石虎道明知道他啥病沒有,隻是看不上自己的所作所為罷了。于是問道:“卿的病好些了嗎?”

姚弋仲表情端莊悲戚,語氣嚴肅地對石虎說:“當世之人,誰不知道大王是聞名于世的英雄,可是怎麼能幹出奪人君位的事情來呢?你忘了先帝是怎麼握着手臂囑托你輔佐遺孤的嗎?”

石虎也有點惱怒,心内怒火蹭蹭上漲,但是他還是壓住了火氣說:“你是不理解我的苦衷啊,我哪裡喜歡這樣做!不過海陽王年少無知,治國理政都不勝任,所以我勉為其難,暫時代替他罷了。”

石虎心中雖然不喜,怨怒不平,但看從大方向來看,姚弋仲為人誠懇實在,又勇猛善戰,也不加罪于他。

而姚弋仲雖然也覺得石虎不講究,可是畢竟是老石家的家事,是兒子上位,還是侄子當家,他這個做臣子的也實在是管不了,于是慢慢地也就不再和石虎甩臉子了,畢竟日子還得過啊。

石虎繼位第二年下诏,繼續推行石勒時期的九品中正制,并将九品中正制與官吏的考績制度進一步相聯系。

此舉也切實的擴大了漢族士族享受選舉的範圍,畢竟晉人比及放蕩不羁的胡祖更善于治理地方事務,有利于消弭民族矛盾,促進胡漢統治的進一步融合。

石虎同時下令,強制推行了多次大規模的人口遷徙。石虎将所有戰敗的胡族由原駐地遷徙至并州、豫州等轄區。這些地區皆是後趙的政治、軍事重地,将胡族戰俘遷至此處,可以防止再次聚集反叛,同時讓他們放棄遊牧,拿起鋤頭,也給農耕提供了大量的勞動力,促進了當地農業的發展和胡漢融合。

石虎和石勒不同,他飽讀詩書,漢家學問淵博,寫得一手好字,人是極其聰慧好學的,也很會裝模作樣,每年都會到邺城南部的桑梓苑,親自率領文武百官耕田,作為示範;又與皇後及一衆夫人在臨漳宮采桑,命皇後祭祀先蠶,祈禱降瑞,以示對養蠶缫絲的重視。

石虎好儒學,命諸郡國設立五經博士,又置國子博士、助教等官職傳授儒學。還在他當政第九年命國子博士前往洛陽刻寫石經,同時命國子祭酒聶熊注解《糓梁春秋》,讓世人都能看懂其中要義,将其作品陳列于學宮,切實确實擴大了儒學的影響,促進了胡族融入中原社會的進程。

石虎也一樣愛好曆史,把石勒開創的曆史學發揚光大。

他也同石勒一樣推崇佛教,繼位後,對佛圖澄禮遇更甚,除了定期禮佛,還時常派司空李農問候佛圖澄日常起居,在佛教的影響下,石虎的暴行在一定程度上得到了約束。

可以這麼說石虎正如張賓所言又狠又精。

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