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第49章 姚興的工具（第1頁）

繼位不久，姚興便滅了呂氏涼國，将鸠摩羅什迎請至長安。

不過，羅什隻是姚興的一個戰利品，與那數百車金銀細軟無甚區别。

不得不說，姚興的帝王術要高出呂光數級浮屠，與呂光掘毀羅什的名聲相左，他倒希望羅什名聲日隆，如此才可借勢統治萬民。

姚興拜羅什為國師，并大肆在長安興建寺廟，羅什可到處做法講經，他還時常到寺廟聽經。

在羅什的影響下，佛教在長安，乃至在秦國境内漸漸興起，“起浮屠于永貴裡，立波若台于中宮”，盛景一時無兩。

羅什的名聲越盛，信衆便越多、越虔誠，其屏蔽糾結的成效就越顯著。

内心糾結少了，百姓也安詳平和了。姚興樂得見，無不贊許自己的英明決斷。

萬事有中節，物極則必反。

姚興漸漸發現，信衆已過度虔誠，他們眼中隻有大師，而沒有皇帝。

從百姓角度看，這本無可厚非，大師能屏蔽他們的糾結，而皇帝則會讓他們更糾結。

百姓心中無皇帝，他這個皇帝還做個什麼勁，他又該如何統治他們？

姚興看得明白，絕不允許這種事繼續發酵，皇權至高無上，這是他的統治根基，是立國之本。

于是，姚興也效法呂光，強迫羅什娶妻生子，并美其名曰留下子嗣，延續智慧香火。

羅什此次到底娶了多少妻妾，記載的版本頗多。有的說，他隻娶一妻，然後一交有二子。有的說，他娶了十個，然後子孫祭祀不辍。

既然是借種，當然多多益善，十個更佳，子嗣繁盛，樂哉樂哉。

不過，借種隻是姚興的說辭，其背後另有動因。他是想告訴世人和信衆，即便是成神的大師也要受他擺布，他可以将羅什捧為神，也可将其貶為人。

妻妾君授，神權亦君授。

隻有皇權才可以淩駕一切，大秦子民頭頂隻有一片天，那便是皇帝姚興。

神佛也好、大師也好、信仰也罷，他們隻能加持皇權，絕不可威脅皇權，這才是姚興真正想要的。

人說書中自有黃金屋，元同則從書中看到了天下，看到了鸠摩羅什。

當然，這個天下并非師父所說的天下，這個天下是天下事，師父的天下則是萬物化育之道。

元同看到的羅什，不過是史官筆下的羅什，信衆口傳的羅什，都不是真實的羅什，而真實的那個就在不遠處的廟裡。

元同快步向寺廟走去，此時廟門已被人堵得水洩不通，不知他們是來聽經的，還是來這裡讨齋飯的。

為了見到真正的羅什，元同顧不上廉恥與道義，便是硬生生從廟門擠到了最前面，與大師來個近距離邂逅。

木台中央端坐着一人，頭頂光秃、兩腮虬髯，眼窩深陷、雙眼微張，鼻梁高起、鷹鈎鼻格外顯眼。

這便是大師鸠摩羅什，僧袍斜挎于肩上，雙手放于雙膝，口中念念有詞。

“幾舍梨沙婆，名為一賴提，幾賴提摩沙，幾摩沙陀那。…………聲聞辟支佛，佛及最勝子，身各有幾數，何故不問此…………

雲何禅境界，變化及外道，雲何無因作，雲何有因作。有因無因作，及非有無因，雲何現已滅，雲何淨諸覺………

不生句生句。常句無常句。相句無相句。住異句非住異句。刹那句非刹那句。………常句非常句。緣句非緣句。因句非因句………”

大師吐字清晰、聲音洪亮，即便在廟門外也能聽得一清二楚。

元同卻是聽得雲裡霧裡，呆愣地站在那，絞盡腦汁地分析那是何意，不得一點要領。

元同再轉頭看衆人。他們雙手合十于胸、額頭微低、緊閉雙眼，有的默不作聲，有的嘴裡念叨着什麼。

再放眼望向遠處，滿滿當當一院子人，皆是如此。

他稍一愣神才發現，這些人不是跪着便是坐着，隻有他一人站着。

大師似乎沒注意到這隻立于雞群的鶴，或者他選擇無視。

衆人亦如此，他們都沉浸在虔誠中，無暇顧及這個唐突之徒。

元同自覺失禮，即刻席地而坐，不自覺地效仿衆人，雙手合十、閉上眼睛、嘴角微動，品味大師的經義。

身處此情此景，元同不由自主地學着信衆的舉止。

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