話說在遙遠的颛顼時代,天帝可是忙得不可開交啊!他老人家特地指派了南正重負責管天,北正黎負責管理地,這可真是分工明确,讓人佩服!到了唐虞時期,這兩位大神的後代重黎繼續繼承了這份光榮的使命,一直傳承到夏商時期,重黎家族可是世世代代都掌管着天地大事哦!
轉眼間來到了周朝,重黎家族的後代程伯休甫閃亮登場!可惜啊,到了周宣王時期,他們家族失去了守護天地的職責,變成了司馬氏,開始掌管周朝的曆史記錄。可是啊,這司馬氏也是命運多舛,惠襄年間就離開了周朝,跑到了晉國。後來啊,晉國的中軍随會投奔了秦國,司馬氏則去了少梁這個地方。
自從司馬氏離開周朝去了晉國之後,家族就開始分散了,有的去了衛國,有的去了趙國,還有的去了秦國。在衛國的那些人啊,後來還當了中山國的宰相呢!在趙國的那些,則以傳授劍法論道而聞名,蒯聩就是他們的後代。在秦國的那位叫司馬錯,跟張儀可是有一場激烈的辯論呢!最後啊,惠王讓司馬錯帶兵去攻打蜀國,結果成功占領了蜀地,并且留下來守衛。
司馬錯的孫子司馬靳呢,曾經跟随武安君白起一起作戰。後來啊,少梁這個地方還改名叫做夏陽了。司馬靳和武安君白起一起坑殺了趙國的長平軍,結果兩人都被賜死在杜郵,葬在了華池。司馬靳的孫子司馬昌呢,是秦國的鐵官,在秦始皇時期可是個重要人物哦!
蒯聩的玄孫司馬卬呢,是武安君的将領,曾經攻占了朝歌。諸侯之間相互稱王的時候,司馬卬被封為殷王。後來啊,漢朝攻打楚國的時候,司馬卬歸降了漢朝,他的領地就變成了河内郡。司馬昌有個兒子叫司馬無澤,無澤在漢朝擔任市長。無澤的兒子司馬喜呢,是五大夫之一,死後都葬在了高門。司馬喜的兒子就是我們的太史公司馬談啦!
太史公啊,他可是個學霸!他向唐都學習天官之術,向楊何學習易經,還向黃子學習道家理論。在建元元封年間啊,太史公在朝中任職,他深感學者們對經典的理解不夠透徹,而且很多老師教授的内容也有偏差。于是啊,他就寫了一篇《論六家之要指》的文章,來闡述自己對各家學說的看法。
哎呀,說到這治理天下嘛,那可真是“天下一緻而百慮,同歸而殊塗”啊!就像咱們做菜,都是想做出好吃的,但有的人用紅燒,有的人用清蒸,各有各的招兒。這陰陽、儒、墨、名、法、道德這些學派,都是想為天下找個好出路,隻不過方法不同罷了。
咱們先來說說這陰陽家吧,他們的學問啊,就像個百科全書,忌諱特别多,讓人讀起來覺得束手束腳的,不過呢,他們關于四季變化的規律,那可是說得頭頭是道,不能不聽啊!
再來說說儒家,他們學問淵博,啥都想管,但有時候就是抓不住重點,費了半天勁,效果卻不大。不過呢,他們講究的那個君臣父子、夫婦長幼的禮法,那可真是百家争鳴也改不了的。
墨家的人呢,他們提倡節儉,這個沒錯,但有時候節儉得過頭了,讓人覺得難以遵從。不過呢,他們那種節約資源、注重實用的精神,還是值得咱們學習的。
法家的人啊,嚴厲得很,缺少點人情味,但他們在明确君臣上下關系這方面,倒是挺有一套的。
名家的人呢,他們喜歡摳字眼,有時候讓人覺得過于吹毛求疵,不過呢,他們那種追求名實相符的精神,也是值得咱們學習的。
最後說說道家吧,他們的學問就像個萬能鑰匙,啥都能開。他們講究的是順應自然,無為而治,這可是個高招啊!他們既吸收了陰陽家的順應四時、儒家的禮儀、墨家的節儉、法家的嚴謹、名家的名實相符,又能随着時代變化而變化,想怎麼做就怎麼做,簡直是随心所欲啊!
至于儒家嘛,他們可是把六藝當作寶貝,整天抱着不放。可是呢,這六藝的學問啊,多得數不清,你一輩子都學不完。而且啊,他們覺得君主是天下的榜樣,君主怎麼做,臣子就怎麼跟,這樣君主就累死了,臣子卻輕松得很。這哪裡是什麼治理天下的好辦法啊!
說到陰陽家的四時變化,他們可是說得頭頭是道。春天要生長,夏天要成長,秋天要收獲,冬天要收藏,這是大自然的規律,不能違背。但是啊,說違背了就一定會死,那也未必見得。所以嘛,陰陽家的學問雖然有用,但也不能全信啊!
儒家呢,他們以六藝為法,可是這六藝的學問太多了,你一輩子都學不完。所以啊,雖然他們講究禮儀,但有時候也是抓不住重點啊!不過呢,他們關于君臣父子、夫婦長幼的禮法,那可是千古不變的真理啊!
哈哈哈,這墨家可真是崇尚堯舜之道啊,他們說起德行來,那可是“堂高三尺,土階三等,茅茨不翦,采椽不刮”,這簡直就是“極簡風”的鼻祖啊!吃的東西也是簡單到不能再簡單了,土簋裝飯,土刑當湯,粗糧糙米,野菜羹湯。夏天穿葛衣,冬天披鹿裘,這簡直就是“返璞歸真”的典範!
要是這送葬的規矩也這麼搞,那可就更有意思了。桐木棺材隻有三寸厚,哭聲都傳不遠,這簡直就是在考驗家屬的“哭功”啊!他們還要把這當成萬民的榜樣,讓大家都來學。這要是真的實行了,那天下可就亂了套了,尊卑都分不清了!
不過話說回來,這墨家雖然節儉得有點過分,但他們的核心理念“強本節用”還是沒毛病的。要想讓老百姓吃飽穿暖,這節約資源、合理利用可是關鍵啊!這點上,墨家可是做得相當到位,就算有一百個反對者,也改變不了這個事實。
再來說說這法家吧,他們可是個“鐵面無私”的派别。在他們眼裡,法律就是一切,親疏貴賤都得靠邊站。這種做法雖然能暫時維持秩序,但長期下來,親情和尊卑可就都蕩然無存了。所以啊,法家這套東西,隻能用來應急,不能長期使用。
還有這名家啊,他們可是個“摳字眼”的能手。在他們那裡,一個名字、一個概念都能被他們玩出花兒來。不過呢,有時候他們過于糾結于名實之間的關系,反而讓人摸不着頭腦,失去了人情味。但話說回來,他們那種追求名實相符的精神,還是值得咱們學習的。畢竟嘛,在這個信息爆炸的時代,咱們也得學會分辨真假、明辨是非才行啊!
哎呀,說道家這無為而治啊,聽起來簡單,但理解起來可真是費勁。不過話說回來,道家這套哲學就是以“虛無”為本,以“因循”為用,講究的就是一個“順其自然”。它沒有固定的形态,沒有成型的套路,卻能洞察萬物,真是厲害得緊!
道家講究“不為物先,不為物後”,這樣就能成為萬物的主宰。有法沒法,看時機行事;有度沒度,看事物來配合。所以啊,道家說“聖人不朽,時變是守”,就是說聖人能順應時代變化,永遠立于不敗之地。
道家還講究“虛者道之常也,因者君之綱”,就是說“虛”是道的常态,“因”是君主的綱領。群臣都來議事,讓他們各自發表意見,這樣就能聽到真實的聲音,避免被虛假的聲音所迷惑。
形神不離,才是生命的真谛。神用過度就會枯竭,形勞過度就會疲憊,形神分離就會死亡。所以啊,聖人特别重視形神的和諧統一。由此可見,神是生命的本原,形是生命的載體。沒有先安定精神,就談什麼治理天下,那豈不是空中樓閣嗎?
咱們再說說太史公司馬遷吧。這位老兄可是個傳奇人物,他老爸是天文學家,他自己也繼承了老爸的衣缽,掌管天官。不過呢,他可不滿足于隻研究天文,還想着治理天下呢!
司馬遷出生在龍門,小時候就在河山之陽耕牧。他十歲的時候就開始讀古文,二十歲的時候就開始遊曆天下。南遊江淮,上會稽,探禹穴,闚九疑,浮于沅湘;北涉汶泗,講業齊魯之都,觀孔子之遺風,鄉射鄒峄。可謂是走遍了大半個中國啊!
後來啊,司馬遷當上了郎中,奉命西征巴蜀以南,南略邛笮昆明,回來後還報告了戰績。這老兄可真是能文能武啊!不過呢,他的傳奇故事可不止這些,咱們下次再聊吧!
哎呀,這一年天子開始建立漢朝的封禅制度,可咱這太史公呢,偏偏就留在了周南,沒能參與這場盛事,心裡那叫一個憋屈啊,結果就悲憤交加地離世了。還好,他的兒子司馬遷正好出使回來,在河洛之間見到了老爹最後一面。
太史公緊緊握着司馬遷的手,老淚縱橫地說:“咱家可是周朝的太史世家啊,從祖宗開始就在虞夏時代顯赫一時,掌管着天官事務。可惜啊,家族後來中衰,難道要在我這裡斷絕了嗎?你現在成了太史,可得延續咱家的祖業啊。現在天子繼承了千年的統緒,封禅泰山,我卻沒能跟去,這就是命啊,命啊!我死後,你一定要成為太史,當了太史,千萬别忘了我一直想寫的那些着作啊。你知道嘛,孝道可是從侍奉父母開始的,中間要侍奉君主,最後要立身揚名,讓後世都記住你,這樣才能顯耀父母,這才是最大的孝道啊。
“想當年,天下人都稱頌周公,說他能歌頌文武的德行,宣揚周邵的風範,表達太王王季的思慮,一直追溯到公劉,以此來尊崇後稷。可是啊,自從幽王、厲王之後,王道就缺失了,禮樂也衰微了。還好有孔子出來,修複舊有的禮樂制度,讨論詩書,撰寫《春秋》,讓後世學者都以此為準則。可是啊,自從孔子獲得麒麟以來,已經過了四百多年,諸侯相互兼并,曆史記載都失傳了。現在漢朝興起,天下一統,有明主賢君、忠臣義士,我身為太史卻沒能記載下來,廢棄了天下的史文,我真是太害怕了。你一定要記住啊!”
司馬遷低頭流淚說:“兒子愚鈍,但請父親放心,我一定會詳盡地論述您所整理過的舊聞,不敢有絲毫遺漏。”
就這樣,過了三年,司馬遷果然成了太史令,開始編纂《史記》,整理石室金匮中的珍貴書籍。又過了五年,到了太初元年,十一月甲子朔旦冬至,這一天,天曆開始改革,在明堂舉行大典,諸神都接受了新的紀年。
太史公司馬遷感慨地說:“先人有言:‘自周公去世五百年後有孔子,孔子去世後至今又五百年,難道就沒有人能繼承聖明之世,闡明《易經》的傳注,繼承《春秋》的事業,探究《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》的要義嗎?’這份責任,難道不就在我身上嗎?我又豈敢推辭呢!”
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