天下事有時真是逃避不了的。名和利本是魔境界,什麼是魔?沒有那種什麼三頭六臂的魔,如果真有的話,我還會覺得挺稀奇,一點不可怕。任何一件事使你沈醉,使你着迷的,都是魔。譬如我愛讀書,即使坐在書城中,也會發愁沒有新書可讀,以修道境界來講,這不也是魔嗎?
大菩薩魔佛不分,不怕魔,因為得了智慧的解脫,“以善方便智,随意皆能現”,他可以随意成佛或成魔。
其實我們也做得到,例如我們都做過人家兒女,這裡也有很多人是為人父母的。當父母的有哪一個不愛兒女?愛的時候就是佛。
有時嚴厲督促兒女向上,就成了兒女之魔。同樣地,菩薩有時會成為衆生之魔。魔道是逆的教法,教育不一定要用善教的。
講到魔,衆生有四個大魔:生魔、老魔、病魔、死魔,尤其是老病死。很多老朋友吹牛,說自己看得開,什麼也不信,什麼也不怕,但是一講起他們的身體,血壓高了,老花眼了,還是會難過的,這就是魔。學佛修道是為了生老病死之苦,古今以來有誰呢?
假如可以生老病死的話,人類早把地球占滿了。隻有成道的大阿羅漢,才可以了生死之魔,隻要了了生死,什麼老病就都談不上了。
平常人一切生活上的努力,都是為了怕這魔境界,想逃避它、防止它而努力,可是誰也沒做到。我常跟醫生朋友們說,你們不論是中醫還是西醫,反正沒有一樣醫藥可以把人醫好的。《增廣昔時賢文》說:“藥能醫假病,酒不解真愁”。其實隻有一種病是真的,就是死病。要死的時候,不管什麼藥都醫不好。
生老病死的大阿羅漢住在哪裡呢?住在常寂光土,不一定住在西方極樂世界。
菩薩在哪裡呢?不一定在大殿上廟子裡,但你不要聽成廟子裡沒有菩薩,你們諸位都是菩薩,凡是人都有老死。有的菩薩故意顯示老的可怕,我們有些老朋友九十多歲了,過去地位高,現在老病無依,真是痛苦。
最近有位老前輩道友過世了,給其他道友很大的刺激,心想,唉呀,某人都走了,我們趕快用功吧!這就是生老病死,成就衆生。
但是,菩薩雖然生老病死,仍然“了知如幻化,通達無有礙”,他非常清楚生老病死都是如夢如幻,不真實的。所謂生滅世間,一切皆如夢幻空花,他早已了生死,一切通達,沒有障礙,隻不過在現象上表現生死,是一種教化的方法。
“或現劫盡燒,天地皆洞然,衆人有常想,照令知無常”。上面講的菩薩道境界,還是以人乘為本的。現在開始說明心物一元,精神世界與物理世界是一體的。學佛明心見性,悟到自己的本來,是法身的成就。我們現在的肉體,有形象的是報身。山河大地物質世界,也不是與我們相對而立的,是報身的依報所依附的。成佛的人,法報化三身一定都成就的。這就是法、報、化三身的大道理,是佛學的基本觀念。同時告訴你們,有發心要建,大殿之上所供的,同樣的佛像有三尊,為什麼?那是代表法報化三身。
又例如廟子的大門稱山門,也有寫為三門的,意義不同,代表的是戒定慧。
要成就三身,得先從戒定慧修起。想起過去見過的大叢林,有的真大,整個山頭都是,每天負責關門的,要騎馬一路關各殿山門,下午五點就騎馬出去關山門,回來時天都黑了。
大叢林殿上供什麼佛像,供什麼位置,都是有道理的。像杭州靈隐寺,大殿上有三尊佛,轉到三尊佛的後面,就是觀音菩薩,唯有成佛了,才能生起大慈大悲,于苦海中救度衆生。用建築和佛像的布置,把佛法的道理都說明完了,不隻隻是建築的藝術而已。
現在我們再回頭看這句偈子“或現劫盡燒,天地皆洞然”,物理世界是靠不住的,如同我們的肉體經曆生老病死,物理世界要經曆成、住、壞、空。世界性小災難是小劫,大災難是大劫。
戒有分地、水、火、風,這同我們的修持也有關系。例如有的覺得身上發熱,這不一定是病,有可能是本身火的功能發動,但你要有智能,能分得清,不要生病發燒時,卻自以為是功夫境界,那樣功夫就到了。
菩薩境界有時示現大劫來臨,天地都在大火中。這個時候衆生痛苦悲嚎。“衆人有常想”,衆生都希望這肉身長存,天地常在,要依報莊嚴,億萬年不變。
實際上不可能的,一切是無常。此時菩薩用智慧光明照向衆生,幫助他們知道無常,“照令知無常”。水火這些都是生滅法,是現象,水火從哪裡來?知道了就找到了本體。
“無數億衆生,俱來請菩薩,一時到其舍,化令向佛道”。假定這世界乃至他方世界所有的衆生,都來請,就同一時間在每一個人的面前出現,教化他,使他心向佛道。
這本事之大,能同時化身做不同的事情,多好!這不是不可能,縱然有人可能做到,還不能算是智慧成就的神通,不是真佛法境界,隻是幻化。
真神通是本性功能自然如此,我們每個人的前面都有一位菩薩,随時在那裡,沒有離開過。
在哪裡?在自己心中,心即是佛。
了解心佛一體,就知道這經文并沒有扯謊。我們用空氣作例子,把經文改成:“無數億衆生,俱來請空氣,一時到其内,化令向佛道”,那你就懂了。
大家鼻子一吸,空氣就來了,全體同時呼吸,各不妨礙。用光明作比方也可以,都是自性本體功能之所生。所以“衆生俱來請菩薩,一時到其舍,化令向佛道”,佛菩薩豈止來到衆生面前,更進入所有衆生心中,我們一念之間,自己都念念見到佛。
佛在哪裡見?不用跑到山上去,就在自心之内。
大乘菩薩如何饒益衆生
有人可能常抱怨,那麼多功課,什麼都要大家學……怎麼有時間修行呢?我說這就是修行啊,是大乘菩薩道,樣樣都要學。“經書”不隻是佛經,包括世間一切學問。“禁咒術),包括内外道一切咒語。
禁咒、禁術在密宗、道家叫作禁制,有功夫道力的人,把不好的事封鎖住,制伏它。在中原上有人要傳我一個法,有人身上生瘡,他一口氣念一串咒子,用手隔空在病人瘡上一抓,再往門上或樹上一抹,那裡就流出血來,生瘡的地方就好了。你說他是魔術也好,幻術也好,那個病人真好了。
我看你們有人動念了,想到我那兒去找出來學。不用了,你們學不會的,因為你們同我一樣,都太聰明了。那種咒是什麼東方來個紅孩兒,頭戴紅纓帽,身穿大紅袍……之類的,我們不會信的。但是以一個沒讀過書的愚夫愚婦,用起來就是靈。其中就有個道理了,究竟是符靈還是咒子靈?都不是,是心靈!是精神的力量。
我們這個頭腦不行,讀起來總有一絲懷疑,就沒有用了。所以文明愈進步,這套東西愈沒落。其實你們要學佛成道簡單之至,我傳你個秘訣,保證有用,要學嗎?傳給你們真可惜了,就是學“笨”!最老實的,說信就信了,大丈夫嘛!這就成功了。
所以《華嚴經》告訴我們“信為道源功德之母”,諸佛菩薩一切法門隻有一個字,唯信能入,你一信就進去了。所以一切宗教都強調這一點。有的人一邊學着修,還跑來問我這法門對他靈不靈?一開口問這句話,就該打三百闆,他已經沒信心了,何必問呢?何必修呢?都是妄作聰明。
其實不隻是學佛,世界上一切事情也是如此,你看成功的企業家,他就是信,一頭栽下去就做下去了。可是我們這些聰明人做不到,所以不會成功。
“工巧諸技藝”,這包括的就多了……你什麼都要學,一切學問都要會。
“盡現行此事”,每一樣東西學到了家都可以入道。學菩薩道的人,為什麼要學那麼多學問技藝?
為了要“饒益諸群生”,不是為自己,是為了幫助别人,解決人家的困難。這也是大乘與小乘的分别所在。受過比丘、比丘尼戒的就知道,什麼看相算命、術數等,在小乘戒律都禁止的。到了大乘戒律,這些不但不犯戒,還是功德。有沖突嗎?
沒有的,大乘道是大人之用心也。真是大人,就是前面講過的:“正人用邪法,邪法亦是正。邪人用正法,正法亦是邪”。小乘的戒律是防止性的、消極性的,要避免為惡。大乘菩薩道則不然,縱然是魔事都敢做,這要多大的氣魄、多大的願力、多大的能力!因此,大人者能成其大事,若是小人,做些小事就好了,不要好高骛遠。
所以我要你們去學醫,救人最方便,能為人解除痛苦,起碼總該會針灸,萬一将來到了貧苦地區,既沒有好的醫療設施,病人也沒錢買藥,你随身帶着一包針,能幫人減輕些痛苦,不是功德無量嗎?
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