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第1章 第6集（第1頁）
夢中悟道——本能論的催生過程
有人問我：“是什麼催生了《本能論》？有什麼時代背景？”
我認為是曆史催生了《本能論》，這樣回答最簡單，最實際。
我這麼一個八十多歲的老年人，是有一段曆史的。我出生于一個中醫世家，我是第四代，我小時候就是在這個家庭成長的，我出生的時候，我爺爺就弄了一本《傷寒論》，是那種線裝書，非常的軟，給我當枕頭枕着，他非常希望我将來能讀《傷寒論》。
我是枕着《傷寒論》看到這個世界的，這對我有影響，所以我學醫學得很早，我認字的時候，第一個學的是我的名字，第二個學的是“傷寒論”這三個字，後來在這個家庭裡耳濡目染，學了不少東西，家裡來的客人也都誇獎我，我也聽慣了祖輩對我的希望。
我學醫首先學的是《傷寒論》，到今天我的床上或者是案頭上，從沒有缺過《傷寒論》，我在最困難的時候，求生不得，求死不得，20年的右派生涯，我口袋裡沒有一天不裝着《傷寒論》，沒有一天不在思考《傷寒論》上的問題。
十年的文化大革命，我除了挨鬥，就是研究《傷寒論》，《傷寒六經求真》就是在這段時間寫出來的，這是我和《傷寒論》結下的深緣，割舍不斷的因緣。
後來，面對一些終生病、大病的打擊，讓我很痛苦，很困惑，我是親眼看着自己的愛人、哥哥、叔叔因為這些病辭世的，我哥哥和叔叔還都是中醫，我哥哥還是滄州人民醫院的院長，我妻子是因為腸癌辭世的，所以我在40歲的時候就在痛苦中考慮一個問題。考慮一個什麼問題呀？我說宇宙之間沒有不能解決的問題，隻是沒有方法。可以說，我沒有一天不再受到各方面的刺激，讓我去考慮這個問題。
在我70歲以後，有一天呢，大概是淩晨四五點鐘，我在考慮《傷寒論》的一個問題，可能是睡着了，可是又沒有停止思索，在半睡半醒之間，我突然就明白了，我說這不是本能嗎？我突然渾身大汗，痛哭流涕，一下子就醒了，從此，我看任何東西都覺得很歡喜，很和諧。
我起來以後，在紙上寫了個“本能”，再以這個“本能”展開了系統的思索，開始寫《本能論》。
還有，我在首都師範大學和浙江大學有兩個門診，我每個月在這兩個地方來回跑，我就用這個本能系統方法去治這幾個病。我跑了三年，治了三年，我明白了，我看到了系統效應！到這時，我的《本能論》也算寫完了。《本能論》的催生過程，大概就是如此。
你說是因為什麼呀？我隻能說是因為曆史。
咱再說“本能”這兩個字，為什麼我能看出來，而你卻沒看出來呢？因為我天天晚上睡不着覺，老是想在它呀！你知道嗎？我想了多少年呐！想到今天還沒完，還在想呢。
現在有人想拿我的《本能論》和《傷寒論》做比較，《本能論》算什麼啊？我頂多給張仲景當個小徒弟，我完全都是受張仲景的啟發，所以我常說，我讀《傷寒論》，老想跪下讀。
他已經有了一個方法系統啊，方法從哪來？從理來。理從哪來？從道來。他沒說道，沒說理，他說了一個方法系統啊！太陰、太陽、少陰、少陽、厥陰、陽明，這三陰三陽就是方法系統，我就是看着這個方法系統長大的，我從十歲開始抱着《傷寒論》，抱到現在，我還沒死，就悟出來了兩個字——本能，悟出來那個方法系統背後的本能系統，這才寫出來了《本能論》。
《本能論》有一點貢獻，讓我們認識到了自己，讓我們把六經簡化成了兩個系統，内源性疾病、外源性疾病，這就夠了。為什麼說不要陰陽變化了？我不是沒有，我是把它化在我每一個方劑裡了。陰陽變化在方法裡，陰陽變化在病勢裡。病勢從哪裡來？從診斷，望聞問切，就對了，我現在悟到了這個望聞問切，這是我們接受的一個生命的信号，我是眼看的形态和顔色，所以我把這個望聞切，歸納成了七個現象。哪七個現象呢？脈象、舌象、聲象，就是聲音。色象，顔色。意象，我問他，他的感覺，他想什麼，他喜歡什麼，他厭惡什麼，什麼讓他安，什麼讓他煩，就是起居、安煩、苦欲，他的感情，病人的感情，這是一個信号，這是意象。
還有一個物象，物象囊括了現代用的各種微觀的物質，什麼血糖啦，血脂啦之類，包括能看到的物，大便、小便、眼淚等等的排洩物。
從這七個現象裡頭，這些信号裡頭，去辨。辨什麼？辨到它背後的本能活動的趨勢。這一個勢包括了一切陰陽的瞬息變化，所以陰陽變化我沒有提，而是在勢當中，我們把握了，在方劑當中實施了。
編者按：
後來有弟子回憶道：
我對郭老說：“用禅宗的話來說，您這是參話頭，您參的是“中醫為什麼能治病？”這個話頭，然後參破了，參破後登了歡喜地，這叫登地菩薩，看任何東西就很歡喜，很和諧。”
郭老笑了笑，說：“中醫治病就是靠人的生命本能，生命本能有五個特性：共生性、自主性、排異性、應變性、守個性。”
當時我就在心裡驚呼，這個老中醫是悟道的！生命本能的五個特性不就是和六祖慧能大悟時所說的五個“何期自性”一樣的嗎？
《六祖壇經》雲：祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至“應無所住而生其心”，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：“何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！”祖知悟本性，謂惠能曰：“不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。”
何期自性本自清淨！——排異性
何期自性本不生滅！——共生性
何期自性本自具足！——自主性
何期自性本無動搖！——守個性
何期自性能生萬法！——應變性
有詩贊曰：
讀書問道六十年，
一朝參破歡喜禅。
何期本能生萬法，
排異調節順自然。
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