夢中悟道——本能論的催生過程
有人問我:“是什麼催生了《本能論》?有什麼時代背景?”
我認為是曆史催生了《本能論》,這樣回答最簡單,最實際。
我這麼一個八十多歲的老年人,是有一段曆史的。我出生于一個中醫世家,我是第四代,我小時候就是在這個家庭成長的,我出生的時候,我爺爺就弄了一本《傷寒論》,是那種線裝書,非常的軟,給我當枕頭枕着,他非常希望我将來能讀《傷寒論》。
我是枕着《傷寒論》看到這個世界的,這對我有影響,所以我學醫學得很早,我認字的時候,第一個學的是我的名字,第二個學的是“傷寒論”這三個字,後來在這個家庭裡耳濡目染,學了不少東西,家裡來的客人也都誇獎我,我也聽慣了祖輩對我的希望。
我學醫首先學的是《傷寒論》,到今天我的床上或者是案頭上,從沒有缺過《傷寒論》,我在最困難的時候,求生不得,求死不得,20年的右派生涯,我口袋裡沒有一天不裝着《傷寒論》,沒有一天不在思考《傷寒論》上的問題。
十年的文化大革命,我除了挨鬥,就是研究《傷寒論》,《傷寒六經求真》就是在這段時間寫出來的,這是我和《傷寒論》結下的深緣,割舍不斷的因緣。
後來,面對一些終生病、大病的打擊,讓我很痛苦,很困惑,我是親眼看着自己的愛人、哥哥、叔叔因為這些病辭世的,我哥哥和叔叔還都是中醫,我哥哥還是滄州人民醫院的院長,我妻子是因為腸癌辭世的,所以我在40歲的時候就在痛苦中考慮一個問題。考慮一個什麼問題呀?我說宇宙之間沒有不能解決的問題,隻是沒有方法。可以說,我沒有一天不再受到各方面的刺激,讓我去考慮這個問題。
在我70歲以後,有一天呢,大概是淩晨四五點鐘,我在考慮《傷寒論》的一個問題,可能是睡着了,可是又沒有停止思索,在半睡半醒之間,我突然就明白了,我說這不是本能嗎?我突然渾身大汗,痛哭流涕,一下子就醒了,從此,我看任何東西都覺得很歡喜,很和諧。
我起來以後,在紙上寫了個“本能”,再以這個“本能”展開了系統的思索,開始寫《本能論》。
還有,我在首都師範大學和浙江大學有兩個門診,我每個月在這兩個地方來回跑,我就用這個本能系統方法去治這幾個病。我跑了三年,治了三年,我明白了,我看到了系統效應!到這時,我的《本能論》也算寫完了。《本能論》的催生過程,大概就是如此。
你說是因為什麼呀?我隻能說是因為曆史。
咱再說“本能”這兩個字,為什麼我能看出來,而你卻沒看出來呢?因為我天天晚上睡不着覺,老是想在它呀!你知道嗎?我想了多少年呐!想到今天還沒完,還在想呢。
現在有人想拿我的《本能論》和《傷寒論》做比較,《本能論》算什麼啊?我頂多給張仲景當個小徒弟,我完全都是受張仲景的啟發,所以我常說,我讀《傷寒論》,老想跪下讀。
他已經有了一個方法系統啊,方法從哪來?從理來。理從哪來?從道來。他沒說道,沒說理,他說了一個方法系統啊!太陰、太陽、少陰、少陽、厥陰、陽明,這三陰三陽就是方法系統,我就是看着這個方法系統長大的,我從十歲開始抱着《傷寒論》,抱到現在,我還沒死,就悟出來了兩個字——本能,悟出來那個方法系統背後的本能系統,這才寫出來了《本能論》。
《本能論》有一點貢獻,讓我們認識到了自己,讓我們把六經簡化成了兩個系統,内源性疾病、外源性疾病,這就夠了。為什麼說不要陰陽變化了?我不是沒有,我是把它化在我每一個方劑裡了。陰陽變化在方法裡,陰陽變化在病勢裡。病勢從哪裡來?從診斷,望聞問切,就對了,我現在悟到了這個望聞問切,這是我們接受的一個生命的信号,我是眼看的形态和顔色,所以我把這個望聞切,歸納成了七個現象。哪七個現象呢?脈象、舌象、聲象,就是聲音。色象,顔色。意象,我問他,他的感覺,他想什麼,他喜歡什麼,他厭惡什麼,什麼讓他安,什麼讓他煩,就是起居、安煩、苦欲,他的感情,病人的感情,這是一個信号,這是意象。
還有一個物象,物象囊括了現代用的各種微觀的物質,什麼血糖啦,血脂啦之類,包括能看到的物,大便、小便、眼淚等等的排洩物。
從這七個現象裡頭,這些信号裡頭,去辨。辨什麼?辨到它背後的本能活動的趨勢。這一個勢包括了一切陰陽的瞬息變化,所以陰陽變化我沒有提,而是在勢當中,我們把握了,在方劑當中實施了。
編者按:
後來有弟子回憶道:
我對郭老說:“用禅宗的話來說,您這是參話頭,您參的是“中醫為什麼能治病?”這個話頭,然後參破了,參破後登了歡喜地,這叫登地菩薩,看任何東西就很歡喜,很和諧。”
郭老笑了笑,說:“中醫治病就是靠人的生命本能,生命本能有五個特性:共生性、自主性、排異性、應變性、守個性。”
當時我就在心裡驚呼,這個老中醫是悟道的!生命本能的五個特性不就是和六祖慧能大悟時所說的五個“何期自性”一樣的嗎?
《六祖壇經》雲:祖以袈裟遮圍,不令人見,為說金剛經。至“應無所住而生其心”,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。遂啟祖言:“何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本無動搖!何期自性能生萬法!”祖知悟本性,謂惠能曰:“不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。”
何期自性本自清淨!——排異性
何期自性本不生滅!——共生性
何期自性本自具足!——自主性
何期自性本無動搖!——守個性
何期自性能生萬法!——應變性
有詩贊曰:
讀書問道六十年,
一朝參破歡喜禅。
何期本能生萬法,
排異調節順自然。
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