與颍川陳氏的熱鬧非凡相比,冀州巨鹿郡的太平道首領,大賢良師張角,這些時日卻是頗有些苦惱。
至于為何如此,且聽我一一道來。
太平道總壇巨鹿廣宗城内,此時張角正與二弟張寶、三弟張梁,商議太平道事務。
至于太平道總壇為何設置于區區一座縣城,隻因廣宗城位于冀州太平道教衆最多的巨鹿郡、魏郡、安平國、清河國(又作甘陵國)這四郡交彙之處,利于統籌全局。
隻見張角長得頗有幾分仙風道骨,眉宇間也透露着憂國憂民之态。至于張角的兩個兄弟張寶、張梁,長得卻是頗為魁梧有力。
這時二弟張寶,拱手皺眉道。
“大哥,大方弟子馬元義領荊、揚教衆數萬來到邺城,至今未得妥善安頓,且多有死傷,你看該如何是好?”
“此外各州郡渠帥陸續來信,禀報錢糧有缺乃至被斷絕錢糧供給,莫非我等預圖大事,被朝廷以及世家大族察覺了不成?”
張角聞言,神情一凜。
年前張角依據《太平要術》推算,今年三月五日,正是欲圖大事的吉時,故而令弟子馬元義領荊、揚兩州教衆數萬人,向魏郡邺城集結。
而平日裡,太平道到各地傳教以及安頓教衆所需的錢糧,也大多是由各地世家大族供給的。
至于為何如此,無非是太平道與世家大族的合作罷了,當然兩者之間,從始至終都隻是相互利用罷了。
世家大族需要太平道宣揚教義,平穩地方,而太平道則需要世家大族供給的錢糧,以做傳教之用。
當然在這些年間,有沒有出現過錢糧有缺乃至斷絕錢糧供給的事呢?
自然也是有的,而且這些年來,還發生過好幾次。
至于這次是何緣故,可能依舊是彼此之間的利益糾葛罷了。
至于太平道預圖大事的機密,僅有自己三兄弟以及頗為信重的八大弟子知曉而已,斷無外洩之可能。
而太平道與世家大族的合作,這一切都還要從黨锢之禍說起。
桓帝末年,自然災害層出不窮,張角三兄弟信奉道教,竭盡所能的救助受難百姓。
168年,桓帝駕崩,解渎亭侯劉宏繼位,同年爆發聲勢浩大的黨锢之禍,士人多遭罷黜,一時之間朝野震動。
而張角上山采藥之際,偶遇碧眼童顔、手執藜杖的南華老仙。
南華老仙授他三卷天書,并告知:“此乃《太平要術》,汝得之,當代天宣化,普救世人;若萌異心,必獲惡報。”
言罷,南華老仙便乘風而去。
張角得了《太平要術》之後,苦心鑽研,并陸續傳授張寶、張梁。
在建甯年間(168年—172年),張角帶着兩個弟弟張寶、張梁,首先在災情特别嚴重的冀州一帶開始傳教活動。
而其教義宣稱,在天上有鬼神監視人們的行為,并根據人們行為的善惡,來增加或減少他們的壽命,因此要求人們多行善事,少做壞事。
而在這期間,連年天災不斷,朝堂卻少有赈濟,但因張角等人的教化之功,地方上方能保持平穩态勢。
也正因為如此,地方官吏開始對張角等人的傳道,大開方便之門,世家大族為了平穩地方,也積極供給錢糧,助張角傳道。
于是張角在熹平年間(172-178年),正式創立太平道,自稱大賢良師,為太平道的總首領;他的兩個弟弟張寶、張梁則自稱大醫。
張角常持九節杖,在傳統醫術的基礎上,施以符篆之法,治病救人,一時之間活人無數,百姓皆心生向往。
此後張角培養弟子,發展教衆,以善道教化天下,又派出弟子八人,分赴各大州郡宣揚教義。
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