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第80章 進藏（第1頁）

怡桉忙完回來了，看着吳三兒無精打采的在家，一問，自然也有些神傷。現在自己的身體健康，精力旺盛，甚至自已有了些小神通，那不都是拜黃美人所賜嗎？！

二人弄了幾個小菜兒，把兒子接回來，一家三口吃着，喝着，聊着，聽着兒子和軍軍在學校的表現，吳三兒時而大笑，時而生氣，時而教育幾句，但總的來說，兒子很優秀，淘氣歸淘氣，什麼上課溜号啊，吃東西啊，和同學傳紙條啊，甚至逃課去操場踢球啊，這些都是男孩子正常年齡段應該犯的錯誤，吳三兒也就沒什麼可計較的，隻說了句以後少幹這樣的事兒就算了。怡桉生氣吳三兒不管教孩子，吳三兒道：“我上學時這些兒我全幹過，甚至比這淘氣的事我也幹過，不也一樣出息！”

又聽說兒子在學校和軍軍倆人是班級裡的主心骨，同學們都愛和他們玩兒，他們還組成“學習管教隊”，老師隻是讓這兩個孩子幫助學習不好的孩子進步，他們可到好，誰的成績差了，誰的作業沒寫完，他倆組織學生看着學習不好的孩子學，必須讓他們把作業弄完，必須把不會的知識學會，否則不準上廁所，不準喝水，有的孩子回家告狀，家長都找到學校去了，害的兩個孩子媽媽還得給人家賠禮道歉！可是盡管這樣，他們班在這兩個小“班主任”管理下，學習一直是年級組最好的，各方面都是最好的。

别的班主任還說，怎麼自己攤不上這麼好的學生。

吳三兒聽了很高興。

這天早上，二人照例打坐修煉，怡桉出定，觀察吳三兒，想跟他開玩笑，在吳三兒的臉上，用手去摸他，而此時的吳三兒好像看見她了似的，直接用手去抓怡桉的手，怡桉竟感覺到手疼。而吳三兒一開始感覺到自己抓住了怡桉的手，等心裡想着再用力些，竟像猴子撈水中月一般。

二人睜開雙眼望着對方。

吳三兒說：“本來是我即使看到你，理論上也抓不到你，但是我不但能觸碰到你，而且能抓到你，但是一用力，竟又抓不到你，像撈了水中的月亮一般。”

怡桉說：“我修煉出定，達到的效果是，自己身上的氣自然在運轉，很慢很慢的運轉。而我在外，要去觸碰你的臉，我竟然有觸碰你的感覺，就跟真正用手摸你的臉的感覺一樣。看來咱倆現在修行都進步了”。

吳三兒說：“黃書蟲告訴我，我現在是第一層次還沒修煉道家，比如，我劈磚，如果我不運氣，那隻是手硬碰硬的去劈磚，而運了氣後就是氣在支撐着手在劈磚。那我剛才能抓到你的手的感覺，就像是我手上被氣所籠罩，帶着氣的手套一樣，抓住了你的手，而我心中想着是用力抓到你，就又變成實體來抓你了，自然抓不到你。氣散了。剛才抓到你，我覺得是第二層境界。”

怡桉和吳三兒都詫異，自己最近好像沒怎麼用功去修煉啊，竟然境界沒降反而上升了。說明這種修煉方法，自己平日日常起居，也會進步。

吳三兒把修煉的法門跟怡桉講了，怡桉分析道，你現在不是氣不到是意不到，很多時候是根本來不及反應的，比如乒乓球運動員在互相對攻的時候，往往一個球的擊打，腦子反應的時間可能隻有0.2秒鐘，這個時間已經是非常短了，而這個時間過後身體已經進行了動作，做出了反攻的動作，那麼在這個時間内，如果刻意的讓運動員去做動作，那麼肯定不行，運動員肯定做不出來，而現實生活當中是運動員肯定能做出這個動作，而且能多次連續的做出來，說明什麼，很多時候是在下意識裡提前将動作都已經在腦海裡排列好了，隻是依次做出來而已！

怡桉分析着，他告訴吳三兒，現在吳三兒修煉根本不需要改變，暫時還是氣從丹田起，然後運至全身，要把基礎打好，像參加高考的學生，将基礎知識學好了，那高考也一樣能達到一個很理想的成績，如果基礎知識學不好，那麼再抽出時間去弄難點，就浪費時間浪費精力了，反而考不出理想的成績。等氣在丹田内能随時随地的想發想收了，再進行下一步的練習，免得後期因為基礎沒打好，反而會耽誤了修煉。

而怡桉自己的修煉是，她除了能出定，簡單點說就是能靈魂出竅。還有她的五感更加敏銳。比如走夜路的時候，很黑的地方，她能看清路面，吳三兒說如果她的眼睛會放光，那就跟貓差不多。聽力和嗅覺也是相當靈敏，隻要認真聽，她能聽見關着玻璃窗的出租車裡司機播放的音樂聲。而嗅覺用她自己的話形容就是跟狗差不多。一次，她在農村，看見一隻狗一邊嗅一邊走，怡桉也聞到了誰家炖肉的香味，哪知道，她以為很近，順路就跟着狗一直聞，一直走，最後竟然走到了“尿疼”家門口，此時她真的是忘了，“尿疼”中午還打電話告訴她晚上來吃炖肉。她從村部走到“尿疼”家，有二裡地呢。而狗就在院子門口坐着，鼻子不停的嗅着，直到怡桉進屋給它挑了塊骨頭，它才滿意的走了。還有，怡桉的第六感也很靈敏，一次開車，在即将要右轉彎的時候，心裡突然感覺到有輛自行車逆行過來，于是她急忙靠邊刹車，後面的車超車過去，就撞了一位逆行騎自行車的人。

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吳三兒聽到怡桉的修行成果，内心更加想念黃美人了。

一日，怡桉收到了一條信息，是以前大學同學。這位同學正在西藏支援貧困縣建設，他給大學同學們都發了條信息，希望大家能有錢出錢，有力出力，一開始，大家都以為是騙子呢，是不是那個同學的手機丢失了，然後被不法分子利用，做了違法的事，一開始同學們都當做是垃圾信息或者是詐騙信息，都屏蔽掉了。後來大家陸續又接到了四五次相同的信息，然後有同學就按照電話打了回去，一通電話，在一了解，這位同學真的是正在西藏支援貧困縣建設，這下，在同學們中就開始流傳開了，某某在西藏建設貧困縣呢，需要大家為貧困縣出錢出力。

怡桉本來跟吳三兒商量着是不是花點兒錢，吳三兒說，如果隻是花錢，那麼錢總有花完的時候，有些貧困縣的人，你給他座金山，他都能花光，可是錢花光了，該貧困還是貧困。于是吳三兒給他講了自己的親身經曆。

吳三兒剛開始信佛的時候，總是将自己身上的錢捐出去，不是捐給災區，就是貧困縣，或者是身邊需要幫助的人，但是，在一次跟拜山的活動中，他改變了自己的想法和做法。

在佛教中有三種布施，這三種布施分别是：财布施，法布施，無畏布施。

布施，指的是施舍。

财布施：指的是将自己身上的錢财等物資，施舍給有需要的人，财布施的好處是得到錢财等物資。财布施分内财布施和外财布施。内财布施指将自身錢财施舍給寺院，供養出家的人以及刊印佛經等刊物。外财布施指，将錢财物資施舍給身邊需要的人，比如施舍給乞丐等。

法布施：即以清淨心為人宣說如來正法，令聞者得法樂，資長善根之功。比如給他人讀經等。法布施得智慧。

無畏布施：即衆生若有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去内心的怖畏。無畏布施包含财布施，法布施。無畏布施果報得錢财、智慧以及身心安康。

吳三兒深深記得這三種布施，并經常這樣做。

在那次拜山時，師父領着大家拜的是峨眉山的普賢菩薩道場。

在上山的時候，一些人背着石頭，沙子，水泥等需要建設寺院所用的材料，而身邊的弟子正從兜裡掏出零錢，施舍給這些人。一來這些人建築寺院，施舍錢财給他們也就相當于間接的建築寺院了。而帶領大家拜山的師父卻阻止了大家的這種行為。大家疑惑不解。于是師父講道，這些人是峨眉山附近的居民，他們因為國家建設，貧困縣建設，被國家拆遷至峨眉山附近的村鎮。政府給了他們一些土地，房屋，以及生産物資。這些人中，一些人還能勤勞緻富，而很大一部分人，不學無術，整日懶惰，不是賭博就是聚衆喝酒，甚至将國家分發給他們的種地的牛馬等牲口都殺了吃肉。所以，這些人不值得可憐。但是，政府的人又不能看着他們整日無所事事，所以就安排他們，如果附近哪些寺廟需要修建，那麼他們可以往山上背運建築材料等，這樣憑勞動獲取一定的報酬，也就能自食其力。而有些遊客根本不知道怎麼回事，就會從身上掏出零錢來施舍這些人，後來他們中有些人，根本不是為了建設寺院而來，背着半筐沙子，就在道邊乞讨。裝作可憐的樣子，就為了乞讨。所以，不施舍他們錢财就是一種布施了。

師父還教導大家，如果在寺院門口有些賣小鳥等小動物的，放在籠子裡，也不要花錢購買進行放生，因為這些人就是捕捉小鳥，為了賣給進香的遊客放生從而獲得金錢。等香客将小動物放生後，再去山裡撒網捕捉，如果大家總是這樣，就催生出一條惡性的産業鍊。所以師父就号召大家進行抵制這種行為。

吳三兒講完，怡桉說：“怪不得一開始要給“尿疼”投資，你不願意，而暢投資了，“尿疼”真正的做事了，你才允許我進行各種幫助，這是授人以魚不如授人以漁。難道你想到西藏去觀察下看看在那邊能幹點什麼實質性的事嗎？”

“還是你懂我，要不咱們進藏去考察考察，看看能真正的為那些貧困縣的人民做些什麼有意義的事！”吳三兒道。

五日後，二人飛往西藏。

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