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第22章 旅行是文人的憑吊遊記（第1頁）

旅行是文人的憑吊遊記

中國古代文人不得志時，常結廬山林，回歸自然，與樵夫為伴，朝飲晨曦，夕餐落霞，放歌長天流雲，寄意日月星辰，超然物外，忘情于山水我一直很羨慕浪迹江湖雲遊四方的文人和俠客。許多人喜歡看金镛的武打小說，除了蓋世武功的人體自身能力的超越之外，也向往的是他們仗劍走天涯的灑脫和浪漫生活，而今媒體發達，電視和互聯網及手機微微信将世界各地聯結起來，一切在手機大小的方寸之間皆可玩轉看到，海量的信息源源不斷，可以盡情遨遊世界上精彩紛呈的地方，但隻是“大飽眼福”，而不能身臨其境，手機族和手機奴出現，這是幸福還是悲哀，角度不同看法也不一樣，但從身曆其境的角度講，目光的遊曆和身心的遊曆境界是大不一樣的。試想沿着十裡長坡走到六盤山下，攀登六圈山脊，站在六盤山上，吟誦毛主席詩“不到長城非好漢”的壯麗詩句，是何等的壯志淩雲，在長江赤壁讀大浪淘沙，三國人物，古戰場，曆曆在目，迎風獨吟，心潮澎湃，才會有靈感突現。有那麼一批先哲，脫塵出俗，抛卻功名利祿，遠離安逸的生活，與自然為伍，與天地為伴，披星戴月，推開厚重的曆史蒼桑，撫摩着一幅幅磚雕、石雕、木雕淺繪的風景人物故事，與用睿智的思考穿越精神的靈地，探索、挖掘、探險，行萬裡路讀萬卷書。創造了張骞式的外交聯絡旅遊、唐玄奘的佛教取經旅行、俆霞客的科學考察旅行、李白的文化漫遊和乾隆六下江南的巡行之旅。站在秦代阿房宮、漢代未央宮、唐代大明宮等宮殿遺址上，曆史才能逼真。仰望嶽鹿書院和孔廟，“稷下學宮”側耳傾聽一場場學術争鳴和先哲的偉大思想。沿長江黃河而行，中華文明是怎樣流淌和演變孕育的，五湖四海，四嶽八極，多麼巍峨壯觀。縱然被流放的蘇東坡，也開創了蘇堤、東坡肉，莊子的夢遊，唐三藏的出境遊、丘處機的巡講遊、徐霞客的驢遊……結出了豐碩的探索和文化果實。餘秋雨先生以苦旅中求索寫下《文化苦旅》，還有多少個畫家，像唐僧取經一樣，不畏夏熱冬寒，寄情于山水，撷取風景的唯美片段，匠心獨具，創作出不朽的畫幅;更有不少攝影家，拿着沉重的器材，守候在日出和日落時分，抓取大自然光影無窮變化的瞬間，成了自然惟美的驕子。如果你是一個愛好旅遊的人，你會從中找到如何将“遊玩”變成“遊學”的樂趣，變成“攝影、美食、詩歌、文學”之旅，有藝術的細胞，文化的沉澱，精神的洗禮，如果你是一個追古覓迹的愛好者，跟着孔子、莊子、司馬遷、李白、唐僧、蘇東坡、丘處機、徐霞客…們一起行走在曆史的足迹，打開文化樂旅，開啟一扇文化、禅意、曆史、美景的時空之門，一起“讀萬卷書，行萬裡路”。

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