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分卷閱讀119(第1頁)

竹和司星北帶去劇院的木偶;第三個便是剛剛被燒死的那個與彩衣一模一樣的無名?替身木偶。

宋芸生死的時候有火柴聲,後兩個則沒有。

如果?把有火柴聲的火,稱為“有聲之火”,把沒有火柴聲的火稱為“無聲之火”,進一步分析後面這兩個死于“無聲之火”的木偶,可以發現,它們的共同點其實是《若蘭行》這首曲子,而并不是舞蹈。

巫浔竹帶去劇院的那個木偶并沒有被操縱着跳舞,但它也死于了“無聲之火”。

所以不妨推測,其實舞蹈本身并不是導緻木偶被燒的根本原因?。

剛剛死在李師傅手裡的那個木偶,如果?沒被操縱着跳舞,光是聽?李師傅唱了《若蘭行》,恐怕也會被“無聲之火”燒掉。

當然,庭院裡還有許許多多躺在地?上的木偶,也在剛才一并“聽?”到了《若蘭行》,但它們沒有被燒掉。

所以,木偶被“無聲之火”點燃,還有一個前提——“登台演出”。

李師傅剛才操縱那隻木偶表演,相當于一次登台演出。

被巫浔竹放在劇院戲台上的那隻木偶,也相當于登台演出。

這種情?況下,它們又都聽?了《若蘭行》,于是被燒死。

無論如何,木偶是否能?取悅邪祟,能?否被視作獻祭成功,跟舞蹈無關。

那麼?這所謂的舞蹈就一定是個幌子了。

如果?說看完那些回憶的時候,沈明燭還有百分之十的疑慮,現在他?已經?可以百分之百地?确定,李師傅就是要害大家。

這場舞一定會對大家不利。

可是他?放任了陳玫操縱木偶跳舞,并且他?們所有人一會兒也會操縱這木偶跳舞,是因?為這場舞不得不跳。

這是通過?推理可以得到的結果?——

邪祟可以暫時被分為兩類,一類點火需要火柴,點的是“有聲之火”;另一類則不需要火柴,用的是“無聲之火”。

進一步分析的話,使用“無聲之火”的邪祟,燒死過?的對象包括三種:

一種正如剛才分析,是沐浴過?《若蘭行》這首歌的、并且符合“登台演出”這一條件的木偶。

第二種,則是念過?那首《木偶訣》歌謠的人,比如薛田。

第三種則是16歲的蔡正光。

暫時把他?歸于第三種,是因?為目前還不知道他?觸發了什麼?才導緻的死亡。

至于另一種使用“有聲之火”的邪祟,仔細分析,它用火柴燒死的對象,其實充斥着“模仿”的痕迹。

它最先燒死的,是陪宋宛演了一場現代劇《醒》的宋芸生,其後它燒死了陳泊、宋直。

陳泊和宋直的死顯得非常刻意,就好像是有誰故意在激化在場還活着的人之間的矛盾,讓他?們互相懷疑。

偶人宋芸生的死其實同樣也很刻意。

作為木偶,宋芸生被宋宛帶上台,符合“登台演出”這個基本條件,但她并沒有聽?到《若蘭行》,所以她沒有被“無聲之火”燒死。

但她偏偏死于了“有聲之火”,為什麼??

答案很明顯了。

暫且把這個制造“有聲之火”,也即會用到火柴的邪祟稱為x的話,可以發現,它的行為很有設計感——

它分明在模仿那個能?制造“無聲之火”的邪祟實施燒木偶的行為。

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