“是的,唐末。自唐末以來,各節度使紛紛是自立為王。無人再尊皇令後,整個社稷的秩序混亂,最悲劇的體現便是人性道德的淪喪。我中華幾千年的美德亦不複存在,從此開始皆是人人為己。再也不複孔夫子所言的:己所不欲勿施于人,仁以為己任,安仁安己安百姓。而是如楊朱:拔一毛而利天下,不為也。即便是用律法去約束,該犯罪還是犯罪,該殺人還是殺人,會貪婪的依舊貪婪。這就是生逢亂世者的悲劇,所以有言:甯為太平犬,莫作離亂人。”諸葛流雲說道。
“那前輩認為這個世道,還能再度重回到我中華民族,人人皆是美德的時代嗎?”
“難難難,唉……”
“可是……”
“你是想說,可是為什麼漢唐甚至更久的春秋時代之前能行,而現今卻實行不了呢?”
梁子淵眼神真摯地點點頭。
“那是因為前有孔夫子(孔丘),後有孟夫子(孟轲),再後有漢時的鄭夫子(鄭玄),唐有韓夫子(韓愈),而我們有誰?”諸葛流雲有些悲觀地說道。
梁子淵愣愣地看着悲觀的諸葛流雲,繼而說道:“我輩儒生,不就應該在如此的時刻,為天下百姓做一些事情嗎?”
“當我輩中人,人人都為己後,我等還如何能獨立其身?如何還能夠世人皆醉而我獨醒,世人皆濁我獨清?如此不合群之人,必将會被社會給排擠。”諸葛流雲眉頭微微皺,再次說道。
“孟子雲:生我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義。既然這個世道如此,那麼便從我梁玖梁子淵開始改變。”梁子淵見諸葛流雲微皺眉頭後,心中的傲氣忽然騰起,繼而熱血激情地說道。
諸葛流雲聞言,失望地搖搖頭。
“如今我等所處的時代雖然依舊還是亂世,但是先賢們所在的時代,卻是比我們的更壞。他們在更亂的時代,更糟糕的時代裡尚且能引導世人向善、尊禮、從孝、舍生取義。我等在這個風起雲湧的時代裡,我們擁有更多的資源,我們擁有更多的有學識之士,為什麼我等還不能挽狂瀾于既倒,扶大廈之将傾?”這次梁子淵神情不再激動,但是話語間依舊激昂不減。
“小家夥,你是不是忘記,你體内那股已經快要亂起來的浩然之炁了?”諸葛流雲繼續打擊道。
梁子淵聞言愣了一下,然後冷哼道:“哼,即便是隻有一天,我亦希望自己能影響到身邊之人。
而此時我身邊隻有前輩。
所以,我才和前輩在此讨論可行之法。
孔夫子删詩書定禮樂,述而不作,有教無類,借學術談政治。
孟夫子提倡舍生取義,為儒學起到挽狂瀾于既倒,扶大廈之将傾的作用。
鄭夫子重整儒家經典,重新整理、作注,使得後人更易讀懂儒家之經意。
韓夫子在中唐時期的求聖人之志,明先王之道,不拘于經文章句,敢于以己意獨斷重整我儒家體系,重建儒學道統。
現下這個禮崩樂壞的時代,就是我輩乘風雲而起,再次重整儒學的時期。
假使前輩不作?還有誰能敢為天下先?”
梁子淵一大段的儒家曆史後,再順便拍一次諸葛流雲的馬屁。
諸葛流雲被說得都有些意動,但是一想自己此時已是一鳴幫的幫主,自己帶着如此多的人在混飯吃,假若無端地改變幫派的架構,那麼一鳴幫很快就會被覆滅掉。這樣和欺師滅祖有甚區别呢?然後再次搖頭拒絕。
梁子淵,感覺自己這一腔熱血都付了空,也隻能無奈地搖搖頭;“唉…,我輩儒生當自強不息,可惜卻無一人能成事,無一人敢攬事,如此便從我梁子淵開始吧。”
“快看,就是這裡…那是什麼?”此時,忽然芙蓉園西北角處,打着火把的人龍已經來到曲池邊。借着火光的照射下,芙蓉園衆人均是看到橫隔在曲池水面上的一個類似祭台似的建築。
“這一定就是浩然門地宮的入口,隻要我們能夠打開這個祭台裡的機關,應該就能進到地宮之内。”人群裡又相繼傳出讨論聲。
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