原來是這邊的大動靜把公孫靖引過來了。
“太好了!二師兄!你來!你來!我隻相信你!七師弟他沒安好心!不借機報複我才怪!”
百裡英白了他一眼,哼道:“小人之心度君子之腹。”
公孫靖随手三下兩下把趙千忍脫臼的手臂複位了,問道:“怎麼搞的?你們倆個。”
聽公孫靖問原因,阿朗首先捂着肚子噗噗哈哈的笑得歪倒在地上,指着趙千忍說:“哈哈哈哈哈哈!笑死我了!哈哈哈哈哈哈!!!”
“去死吧你。”趙千忍一腳踹在阿朗背上,把阿朗踹了個趔趄。
阿清大緻跟公孫靖說了,公孫靖也忍俊不禁,輕笑出了聲。
“師兄你在笑話我嗎。”趙千忍龇牙咧嘴,臉卻紅了。百裡英看着他那幅傻樣,忍着一身酸痛,恨不得一掌拍死他。
這個左右失誤的笑話在蘭台流傳了好多年,師兄弟姐妹們每次都拿這個取笑趙千忍。誰要是在過道、走廊、山徑上遇到趙千忍迎面走來,都故作驚訝的揶揄玩笑道:“啊,要撞上啦!我不會轉彎!師兄(弟)我是往左還是往右啊?”
每次這種玩笑開得趙千忍追着他們打出幾裡地才罷休。
☆、五老峰學藝(三)
五老峰學藝期間,百裡英和趙千忍的嘴仗從沒消停過。
有一次上道法理論課,老師講到“大道無情、運行日月,大道無名、長養萬物”,就讓學生們就“小善如大惡,大善似無情”展開讨論。
趙千忍舉了個例子,有甲、乙兩個小國,甲國規定,凡是甲國人到乙國去,看到甲國人在乙國做奴隸的,可以先墊錢贖回,回到甲國後可以找官府報銷。有個甲國人在乙國贖回了一個本國人,但卻沒有到官府去報銷費用。大家都誇他人品高尚,這就是大善。
百裡英卻不以為然。她說,這種看似高尚的行為,一旦被沽名釣譽之徒所效仿,最終會導緻沒有人願意贖回奴隸。因為贖了奴隸不找官府報銷是品德高尚,那如果我買了奴隸再去報銷,就會被别人說人品不好,試問,誰還會再去墊錢贖奴隸?
公孫靖贊同百裡英的意見。認為這種行為不是大善,而是小善。此風一漲,找官府報銷的人少了,但是解救的奴隸也少了。對奴隸們來說,就是壞事。為人處世,要秉持一顆善心,但并不是所有的好心都能帶來好的結果,很多小善反而會釀成大禍。盲目的善良也是作惡。所謂的小善、盲目的善,就是被情緒左右,被情感蒙住了雙眼。一念仁慈,順手為之,這就叫小善。
百裡英又舉了個例子。人們看到街上的乞丐、殘疾小孩求助,不免施舍錢财,這些小善可能解決一時溫飽,卻不能從根本上改變他們的命運。更可惡的是,很多人販子,看到可以利用人們的善心有利可圖,不惜拐賣孩子,讓他們變成殘疾,逼着他們上街乞讨。這就是小善如大惡。
趙千忍又說,有個人,在河裡救出一個落水的老農。老農為了感謝他的救命之恩,送了他一頭牛。他欣然接受了,高高興興地牽了牛回家。路人紛紛議論,說他救人卻收人禮物,品德低下。你們說,這是善還是惡?
百裡英說,此乃大善也。因為救人收了别人的禮物,以後會有更多的人效仿他去救人,也會有更的人獲救。
公孫靖贊同百裡英的意見。他說,真正的善良,一定都是理性的,是摒棄感性的、情緒的、情感的因素,不被情感左右,不被情緒困擾。理性的善良,要考慮長遠,考慮事情背後的因果鍊。
宗元也發表意見說,一個肮髒的國家,如果人人講規則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸。一個幹淨的國家,如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚,天天沒事兒就談道德規範,人人大公無私,最終這個國家會堕落成為一個僞君子遍布的肮髒國家。規則和規矩能保證道德,但道德和善良卻不一定帶來規則和好的結果。
說是讨論,結果課堂上大家吵得不可開交,隻差沒打起來、用武力決出勝負了。最後老師總結說,《道德經》有言,天地不仁,以萬物為刍狗。四時行焉,百物生焉,天何言哉?天地有其固有之規律,不會被情感左右,也就無所謂善與不善。天地有大美而不言,天地生養孕育了萬物,但卻不把這看成恩惠,所以最無情。天地無言、不仁。大善無迹、無情更無言。這就是所謂的大善最無情。
還有一次上麻仙翁的術法課,百裡英的表現讓麻仙翁也頗感意外。
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