父親積攢下那樣多的家财,本就留給後世子孫來用,金銀會積灰,布帛會腐爛,普通人留着也是造反生事,如何不能為他的宮殿與運河多鑲一塊白骨。說什麼平民手中的炬火,黎庶為王孫獻出生命,難道不是自古通理!
宇文化及帶兵進門,鮮亮的布帛纏上他的脖頸,天子隕命在金玉的殿堂。
楊堅與獨孤皇後互相攙扶着,看天穹之上他們的兒子,每至除夕便在殿前設許多火山,焚數車沉香,以甲煎沃之,一夜便燒去兩百多車沉水香。香氣漸成血氣,數丈光焰在火中燃燒,是撲不滅的流螢,光遍宮室的星星之火。
隻需一點機緣,便能燎原。
【流螢是隻能活至七日的生物,楊廣放之山谷,也将短暫的王朝放逐。暴虐的帝王被身後人缢死,給後世留下的是來自平民的震懾。
至高無上的皇權已不再那樣權威,兔子逼急了咬人,這群種地的逼急了居然也能在四海掀出這樣大的波濤與狂瀾。
群山為之側目,王孫為之憤怒,上層驚訝于農民的反抗,卻仍陷于傳統的政鬥。有人自立,又因内讧而死,有人被扶持,卻還是要被趕下那個位置。天道曲如弓,後來人要坐穩江山,必須要向皇位之下望去。
但願意低頭垂目的,從來都是少數。】
早在天幕提及農民起義,多次說不起眼的貧苦百姓,便有野心家尋到機會,開倉放糧者衆多——拳頭不夠大的時候,反暴君而行之的“愛民”便是個好招牌。
因常年修河開渠而面黃肌瘦之人倒是久違地吃了頓飽飯,瀕死的民衆被救回不少,各路人馬都狠刷了一波名聲。
薛道衡在路邊看了一陣,能留住人的,從來都是些真切而堅固的東西,民心也需長久經營。高高在上許多年,縱然一時施恩換得名望,焉能長久,百姓豈會分辨不出。
詩人還不知自己逃了一命,繼續頌着他的《小雅》,魚在在藻,依于其蒲,王在在鎬,有那其居,能讓此代的貧民緩一口氣總是好的,但誰可補天……實在難知。
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天幕結束得悄無聲息,還是晉王的楊廣扔掉手中的火把,陶然于沉香和甲煎。站在他隊伍裡的臣子離去了,圍在他身邊的宮人退去了,楊素像他抛棄平民一樣反過來抛棄他,母親氣得昏厥,父親暫時顧不上他,隻送來一把白土。
他獨自坐在空無一人的殿中焚香,北風烈烈而過,香氣沖天,他想将那把土丢掉,但它頑固地粘在手上,像無數已死的生靈牢牢攀附掌中。
楊廣隻能像後世說的那樣吃下它,但白土無窮盡,直到腹中鼓脹也沒能消失。楊廣不耐煩地垂手,觸到一旁焚香的火堆,泥土滴落其中,濺起星火無數。
螢火一樣的光亮照徹長夜,漸成無法挽救之态。沉香甜潤甘涼的氣味彌漫四野,大興城的日月于香霧中朦胧,蘇醒的帝後看着晉王處沖天的火,并不知該向誰托付身後事。
死了一個逆子又當如何,楊勇難道是能擔天下的料子麼。
但這次的新天幕卻來得極快。
【恩格斯有這麼一句話,沒有哪一次巨大的曆史災難不是以曆史的進步為補償的。隋末的累累白骨是曠世人禍,皇位上的人要為之獻出自己的頭顱,繼任者也要對此給出他的解答與補償。
春秋聖賢的時代過去了,國境歸于“至聖”的皇帝;神王的時代落幕了,金烏不再來,“神”賜下權柄的天子傳至今日,死于平民的火;在此之後的,是屬于“人”的君主。
鳳凰涅槃是郭沫若為西方神鳥編織出的詩歌,東方的鳳是不死的,但他同樣要回望平民點燃的烈火。
運河水奔流而過,江川滔滔,日月昭昭,鳳凰的羽翼拂過寂寥世間,留下能傳萬古的詩篇。
西方有快樂王子的故事,燕子啄走王子寶石做成的眼睛,換來普通人的快樂。東方的王子披着他的鐵甲轉戰千裡,鳳鳴聲劃破蒼穹,帶來屬于百姓的世代。
青史在上,不斷叩問他,你是否願意以你華美的羽翼安撫黎庶的痛楚,像西方的王子一樣,獻出你寶石的眼睛和鉛制的心?
——東方的公子乘着鳳,笑說不必,我的心是滾燙的,我将親手改變這一切。】,,找書加書可加qq群952868558
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