其實不用什麼貢獻點,他們看到這些皮貼骨頭、蘆柴一樣的活人時,那屬于現代人的恻隐之心便會動起來,各種手法讓他們來吃東西,收攏到治下。
這其中,孟岚總結的訴苦大會話術是最有效的一招,說自己以前也是流民,然後去到上黨,才過得像個人樣,其中夾雜着餓時的感覺,還有親人離去時的痛苦,很容易讓流民們放下心防,嚎啕大哭地加入隊伍。
一月下來,就收攏了近萬人,被上黨騎兵們帶着,浩浩蕩蕩北歸。
拓跋六修還是有些不滿,覺得中原人和想得不一樣,一點沒有上黨人大方,虧了。
這時候,孟岚溫柔地出場,用數學給他解釋了一個到上黨,可以産出多少糧食,然後這些糧食又可以供養幾個工人,工人們産出的東西能換多少錢,換來的錢又可以買多少糧食,你們這次幫忙帶回的人,我們可以折算成多少錢……
拓跋六修聽完,小聲地問:“孟姑娘,我們可以再留些時日麼?”
想到鄉下還有好多亂兵,鮮卑的小哥哥感覺虧了一個億。
第73章各取所需
五月時,浩浩蕩蕩的大部隊回到了上黨,又為上黨增添了近萬人口,讓上黨的人口一下暴漲到了七萬。
這種人數,已經逼近南陽、弘農這種靠近洛陽的中央大郡了。
而三年前,這裡還是人丁流散、盜匪遍地、人盡逃亡的荒蕪之地。
新來的人們感激涕零,哪怕每天都有幹不完的活計,也毫無怨言——他們隻感激得到了一條活路。
不過,這裡雖一派欣欣向榮,但在有心人眼裡,依然算不上太大的勢力。
因為上黨的人太少了,匈奴那邊有近四十萬的人口,他們可以拉出一支十萬人的大軍,河北一帶更不用說了,王彌石勒都被找殘那麼多次了,但隻要人家想,還是可以輕易拉起十萬的流民軍。
上黨畢竟隻是一個郡,比不上河北坐擁幽冀兩州的軍閥王浚,更比不上占據大半個陝西和半個山西的匈奴人劉淵,在有心人眼裡,太行山既是上黨的屏障,也是上黨的枷鎖。
玩家們當然不會去改變土著的看法,他們先前賣東西賣得很開心,掃貨也掃得很開心。
一斤糖可以換一兩的金子這種事情也就古代能做到了,還有洛陽那些名家刺繡、博山爐,都是精品手工藝啊。
就是時間太短,要是再長一點,玩家們覺得應該能搜刮到更多古物。
當然,他們這次遠行,除了保衛洛陽,收攏流民,還辦成了另外一件大事——清理古籍,後世洛陽毀于戰火,古籍當然也就沒有了。
這次他們上黨派來鮮卑騎兵助戰的功勞,林遊以此請求一觀皇宮中的典藏。
這種小事晉帝和王衍都沒有拒絕的必要,于是大方地準允了。
而林遊也順利地在雲玩家的指導下,把二十多年前出土的、《竹書紀年》這套竹簡一根根地仔仔細細地錄了下來。
《竹書紀年》這本是盜墓賊從戰國時期魏襄王的墓裡盜出來的,紀錄了夏、商、西周和春秋戰國的曆史,是後世發現的,唯一沒被秦時戰火燒過的先秦史書(司馬遷的史紀都是後來收集各種資料重新編的)。
這套書簡裡有很多颠覆之言,比如說被儒家拼命吹捧的史上第一賢相伊尹,在這書裡,是連殺五帝然後流放帝王的權臣,後來被流放帝王潛逃回來反殺。
比如烽火戲諸侯後的“共和行政”是一叫共和的人執政,而不是周定公、召穆公一起執政。
這種情況讓儒家超尴尬的,因為儒家推崇的就是上古之治,覺得上古時代堯讓舜,舜讓禹這種禅讓制度是禮法的象征,他們幻想着那上古部落時期是一個美好、富裕、平等、有禮教的社會,在那個時代,人人知書達理,個個道德楷模。
他們為此專門一個詞來形容學習那個時代“克己複禮”。
這本古文内容如果是真的,那就是把儒家的臉狠狠來了一耳光,因為它裡邊寫是曆史上:“舜殺堯、禹殺舜、啟殺益。伊尹殺商王”這種讓禅讓站不住腳的内容。
所以大多數人批個是僞書,後世裡,這書在宋時丢失,明朝又重新出現,來了古今兩個版本,讓後世很多人認為許多内容是僞造的,而如今,林遊得到原始版本了。
無論如何,這套書對古代曆史的研究非常重要,當然,林遊還順便錄下洛陽宮庭的其它藏書,反正有字的一個都沒放過,視頻發到網上時,就有三個曆史系大牛激動地暈了過去。
中醫大佬們當時還聯名讓他去找來皇甫谧的《針灸甲乙經》西晉的初版,可惜這名醫已經死去二十幾年了,林遊找到還在朝中為官的皇甫谧後人,提出想看這為針灸祖師的著作後,被人家轟了出來——沒辦法,這書也可以算是人家的不傳之秘了。
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