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第185章 司馬穰苴 威震三軍的智勇之将（第1頁）

423、司馬穰苴：威震三軍的智勇之将

穰苴就問使者說：“國君的使者不考慮正直與否而飛馳傳達他的命令嗎？”使者回答說：“不能這樣說。”于是穰苴就殺了使者的仆從，砍斷了車輛的左驸、馬匹的左骖前足來懲罰使者。接着派使者回去回報齊景公。然後才開始處置軍隊的行政事務。

對于各種事務、部隊駐地、将士飲食慰問疾病醫藥等情況都親自過問和安撫振恤。把将軍的俸祿拿出來宴請士卒；自己與士卒吃一樣的夥食。經過調查、整頓和安撫部隊之後發現有體力赢弱的人，過了三天就把部隊中的事務安排妥當。士卒們因家貧而借貸糧食的，也都給他們一一算出利息而讓士兵與借谷的人約定還期；士卒家人來了的便把家中人安置在親戚人家中敦促他們供給糧食。在此之後才整頓隊伍并申明軍紀：申明約束後進行懲罰的即為軍事法律條令及處罰犯罪的有關規章等，凡三令五申軍紀已明告全軍，就去會合諸侯軍師了，但齊兵始終未派出，齊人憂慮此事，齊景公也派來使者持節到處巡視安撫軍隊，但最終沒有出兵，派來的使者回去後才出兵，追擊并最終收複了所失封地，然後帶兵回國。

病弱的士兵都要求行軍，争先恐後地出征為他戰鬥。晉軍聽到這一情況，因此撤軍而去。燕軍聽到這一情況，渡過黃河向北撤去。齊軍立即追擊潰逃的敵軍，于是收複了失地，整頓軍隊回國。軍隊回到國内，還沒有解除戰備警戒狀态，隻是解除了戰時号令，然後才解除戰備警戒狀态，申明紀約才完畢約束，然後才進入都邑。景公與各位大夫到郊外迎接，按禮儀慰勞軍隊，然後才回到寝宮。接見穰苴時，景公尊他為大司馬。此後一年對國家的大小政務進行整治，一年後向全國公布法律條令，一年後申明約束之後才出征，作戰法度嚴明，軍隊整齊威武，經文治武功而使諸侯歸服，齊國于是稱霸中原。田氏在齊國一天比一天尊貴。

不久大夫鮑氏、高、國等與穰苴結下仇怨，在景公面前毀謗他。景公退掉穰苴的職務，穰苴發病而死。田乞、田豹等人因此痛恨高子、國子等。後來等到田常殺掉簡公，盡滅高子、國子的家族。到田常的曾孫子田和自立為齊威王，他使用兵力推行權威，實行穰苴的兵法，諸侯都來朝拜齊國。

齊威王派大夫研究古代的司馬兵法并在其中附上穰苴的兵法，然後給這部兵法起名叫《司馬穰苴兵法》。

太史公說：我讀《司馬兵法》，感到宏大廣博深遠，即使夏、商、周三代的征戰之事，亦未能闡述它的義理，至于文字簡略的記述，也不多說了。至于穰苴，隻是區區一個諸侯國的将軍，哪裡值得論述呢？世上既然已有《司馬兵法》，所以就不再論述了，隻寫了《穰苴列傳》。

燕軍侵犯齊國的河上地界，齊軍大敗。晏嬰向景公推薦穰苴，說他有文能安撫衆人，武能威懾敵人。景公召見穰苴，與他共同商讨軍事大計，非常賞識他，就任命他為将軍率軍迎擊燕、晉兩國的軍隊。斬殺莊賈以明軍紀三軍将士都受到震動和警戒。我軍士卒戰鬥力強悍敵人就退卻固守。我軍按主将司馬穰苴的指揮行動敵人畏懼而聽從擺布。

《司馬穰苴：威震三軍的智勇之将》這篇文章讓我深刻感受到了古代軍事家司馬穰苴的智勇與威嚴。他以卓越的文治武功，成功抵禦了外敵的入侵，樹立了嚴明的軍紀，赢得了士兵與百姓的敬畏。

在故事中，司馬穰苴的智慧與勇氣被展現得淋漓盡緻。他深知，要打勝仗，必須先治軍。為了實現這一目标，他不惜殺了齊景公派來的監軍莊賈，以鐵腕手段整頓軍隊，令三軍将士無不感到震撼。

除了鐵腕治軍，司馬穰苴對國家和人民的深沉情懷也讓人感動。他身處軍中，卻始終心系國家和百姓的安樂。即使在緊張的戰争狀态下，他也始終不忘百姓的生命安全。這種深沉的愛國情懷，讓人深感敬佩。

此外，文章還提到了司馬穰苴的悲慘結局，讓人不禁感歎曆史的無情。盡管他為國家立下了赫赫戰功，但由于小人讒言和君主的昏庸，他最終被迫退出了政治舞台，含恨而終。這樣的結局讓人痛心疾首，也讓人更加珍惜那些為國家和社會作出貢獻的智者和勇士。

總的來說，《司馬穰苴：威震三軍的智勇之将》不僅僅是一個古代軍事家的故事，更是一部關于智慧、勇氣和愛國情懷的教科書。它教會我們，無論在何時何地，都要堅守原則，心懷國家和人民，用實際行動去踐行自己的信仰。同時，也要警惕小人的讒言和君主的昏庸，保護那些真正為國家和社會作出貢獻的智者和勇士。

424、孫武兵法：從理論到實踐的偉大軍事思想

孫武，字長卿，是齊國人。他以兵法進見吳王阖廬。阖廬說：“你的十三篇兵法，我都已經看過了，可以用來小試一下練練兵嗎？”回答說：“可以。”阖廬又問：“可以用婦女來試嗎？”回答說：“可以。”于是答應了他，從宮中選出美女，得一百八十人。孫武把她們分為兩隊，以吳王寵愛的妃子二人分别為隊長，命令所有的人都拿好戟。孫武向她們發令說：“你們知道自己的心、左右手和背嗎？”婦女們回答說：“知道。”孫武說：“向前，就看心所對的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向後，就看背的方向。”婦女們說：“是。”軍法紀律已經宣布完了，于是擺設好斧钺等刑具，并且又三令五申有關規定。随後擊鼓使婦女們向左，婦女們大笑起來。孫武說：“紀律不明确，申說得不夠清楚，這是将帥的罪過。”再次三令五申有關規定，擊鼓使婦女們向左，婦女們又大笑起來。孫武說：“紀律不明确，申說不熟悉，這是将帥的罪過；既然已經再三申令清楚了而不執行命令，那就是下級士官的罪過了。”當即要斬左、右二隊長。吳王從台上看到他正要斬殺自己愛姬，大為驚駭。急忙派人傳下命令說：“寡人已經知道将軍能用兵了。寡人沒有這二個妃子，吃不下飯，希望不要殺她們。”孫武說：“臣既然已經受命為将，将在軍中，國君的命令有的可以不接受。”于是殺了二女隊長來示衆。依次選用二人為隊長，于是再擊鼓繼續操練。婦女們向左、向右、向前、向後、跪下、站起都合乎紀律的要求，沒有人再敢出聲。于是孫武派使者報告吳王說：“軍隊已經操練好了，大王可以實地考查一下，任憑大王想怎樣用她們，即使叫她們赴湯蹈火也完全可以。”吳王說：“将軍請回舍休息吧，寡人不願下去察看了。”孫武說：“大王隻是喜歡我談兵法的言辭，卻不能實地考察其是否可行。”從此阖廬知道孫武能用兵，終于用他為将。後來吳國向西打敗了強大的楚國，攻入郢城；向北威震齊國和晉國，在諸侯中名聲大振，這些勝利孫武都曾出過大力。

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讀完這篇關于孫武的故事，我深感震撼。孫武，這位齊國的軍事家，以其卓越的兵法理論和實踐，為吳國的崛起奠定了堅實基礎。他的智慧和才能，不僅在古代戰争中發揮了巨大作用，而且對于我們現代人來說，也有着深刻的啟示。

孫武以他的十三篇兵法着稱，這表明他具有深厚的軍事理論素養。然而，孫武并不僅僅滿足于紙上談兵，他更注重将理論轉化為實踐。當吳王阖廬提議用婦女來試練他的兵法時，孫武毫不猶豫地答應了。他巧妙地利用婦女們進行訓練，不僅讓她們明白了軍事紀律的重要性，而且展示了他的高超指揮才能。

更令人欽佩的是，孫武在執行軍紀時毫不留情。當他發現隊長違反命令時，他果斷地決定斬首示衆，以維護軍隊的紀律和威嚴。這種堅決和果敢的行動，不僅讓婦女們感到震驚，也讓吳王阖廬看到了孫武的堅定決心和執行力。

然而，孫武并非一介武夫，他深知戰争的殘酷和無情。在操練中，他盡量減少士兵的傷亡，通過精确的指揮和嚴明的紀律，使士兵們能夠快速有效地執行命令。這種以人為本的軍事理念，使他在戰争中取得了輝煌的勝利。

孫武的故事告訴我們，理論和實踐是相輔相成的。隻有将理論轉化為實踐，才能發揮其真正的價值。孫武正是通過不斷的實踐和創新，使他的兵法理論得到了廣泛的認可和應用。他的成功并非偶然，而是源于他對軍事理論的深入研究和對實踐的不斷探索。

在當今社會，我們也需要像孫武一樣，不斷地将所學知識付諸實踐。隻有這樣，我們才能真正地掌握知識，并将其轉化為自己的能力。同時，我們還要學習孫武的創新精神，不斷地探索新的領域和嘗試新的方法，以實現更大的成就和進步。

總之，《孫武兵法：從理論到實踐的偉大軍事思想》這個故事讓我們領略了孫武的卓越才能和智慧。他的兵法理論和實踐經驗為我們提供了寶貴的啟示和借鑒。在未來的學習和工作中，我們應該時刻銘記孫武的精神，努力将所學知識與實踐相結合，不斷創新和進取，以實現自己的夢想和目标。

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