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第114章權力鬥争的殘酷與無常楚靈王的悲歡人生（第1頁）

281、權力鬥争的殘酷與無常：楚靈王的悲歡人生

七月，楚國帶領諸侯的軍隊攻打吳國，包圍了朱方。八月，攻克了朱方，囚禁了慶封，并滅掉了他的家族。用慶封示衆，說：“不要像齊國的慶封那樣，殺害自己的君主，削弱自己的國家，用盟誓來安定大夫們的情緒！”慶封反過來指責：“不如楚國共王的庶子圍殺害他的君主兄長的兒子員，然後代替他即位！”于是，靈王派人迅速殺死了慶封。

七年，楚王在章華台完工後，下令讓逃亡的人住滿台内。

八年，派遣公子棄疾帶兵滅掉陳國。十年，邀請蔡侯赴宴，然後将他灌醉殺死。派棄疾平定蔡國，并任命他為陳蔡公。

十一年，攻打徐國以恐吓吳國。靈王駐紮在乾溪等待吳軍。他說：“齊國、晉國、魯國、衛國，他們的封地都接受了寶器，唯獨我沒有。現在我派遣使者到周國尋求鼎，周國會給我嗎？”析父回答：“周國一定會給您！過去我們的先祖熊繹在荊山開辟領土，過着荜路藍縷的生活。我們地處草莽，跋涉山林，為天子服務，隻有桃弧棘矢來貢獻給國王。齊國是國王的舅舅；晉國和魯國、衛國是國王的弟弟：因此楚國沒有分封，而他們都有。現在周國與四國為國王服務，将惟命是從，豈敢吝啬鼎？”靈王說：“過去諸侯們遠離我，害怕晉國。現在我大力加強陳、蔡、不羹的城牆，賦稅都是千乘，他們害怕我嗎？”析父回答：“害怕！”靈王高興地說：“析父善于講述古事。”

十二年的春天，楚靈王喜歡乾溪，一直無法離開。國人都苦于徭役。起初，靈王在申國會合軍隊，懲罰了越國大夫常壽過，殺死了蔡國大夫觀起。觀起的兒子逃亡到吳國，他勸說吳王攻打楚國，為越國大夫常壽過制造叛亂的機會，并成為吳國的間諜。他假托公子棄疾的命令，從晉國召回公子比，到達蔡國後，與吳國、越國的軍隊密謀襲擊蔡國。讓公子比拜見棄疾，在鄧地與他結盟。接着殺死靈王的太子祿，立公子比為王，公子子晳為令尹，棄疾為司馬。先清除王宮，觀從帶領軍隊駐紮在乾溪，命令楚軍：“國家有王了。先回去，恢複爵位、封地和房屋。最後回去的人将被遷徙。”楚軍全部潰敗，離開靈王，歸順新王。

靈王得知太子祿被殺的消息，從車上跳下來，說：“人們疼愛自己的兒子也是這樣的嗎？”侍者說：“是的。”靈王說：“我殺了很多人的兒子，能不輪到自己的兒子嗎？”右尹說：“請到郊外等待，以傾聽國人的意見。”靈王說：“衆怒難犯。”右尹又說：“而且進入大城市，向諸侯求救。”靈王說：“他們都叛變了。”右尹又說：“而且逃奔到諸侯那裡，以等待大國們的考慮。”靈王說：“大福不再，隻會取辱。”于是，靈王乘船準備進入鄢城。右尹推測靈王不會采納他的計策，害怕一同死去，也離開了靈王。

靈王于是獨自徘徊在山中，山野之人不敢接近他。他遇到一個故交鋗人，讓他說：“替我找點吃的，我已經三天沒吃東西了。”鋗人說：“新王頒布法令，誰敢給大王提供食物，罪及三族，而且也沒有什麼吃的。”靈王于是枕着鋗人的大腿躺下。鋗人又用土代替自己的身體，逃跑了。靈王醒來時發現他不在，饑餓得無法動彈。芋尹申無宇的兒子申亥說：“我的父親兩次觸犯國王的命令，國王卻不殺他，恩惠還有比這更大的嗎？”于是他尋找國王，在厘澤遇見了饑餓的靈王，将他送回。夏天的五月癸醜，靈王死在申亥家，申亥帶着兩個女兒為靈王殉葬，并一同埋葬。

閱讀了這段曆史，讓人深感古代權力鬥争的殘酷和無常。楚靈王在位期間，雖然取得了一些輝煌的勝利，但也犯下了許多錯誤，如寵信奸臣、大興土木、壓榨百姓等，最終導緻了他的國家陷入危機。他雖然試圖挽回局面，但一切都已經太遲，最終走向了悲慘的結局。

這段曆史讓我們深刻地理解到，一個國家的發展和繁榮，不僅需要強大的君主，更需要有德行的君主。楚靈王雖然在權力鬥争中取得了一些勝利，但由于他的貪婪和無情，他的國家最終還是走向了滅亡。這讓我認識到，作為一個領導者，不僅要有強大的權力和才華，更要懂得如何正确運用權力，為人民謀福利。

此外，這段曆史也讓我們看到了古代君臣之間的複雜關系。在權力鬥争中，君臣之間的信任和背叛交織在一起，形成了一幅幅悲歡離合的畫面。同時，我們也看到了古代國家的興衰和人民的苦難，讓我們深刻地理解到，一個國家的繁榮和人民的幸福，都需要有德行的君主來引領。

282、曆史長河中的權力争奪：從觀從的勸誡到平王的即位

這時候，雖然楚國已經立下比為王，但因為他害怕靈王會再次回來，而且沒有聽說靈王去世的消息，所以觀從對初王比說：“如果不殺掉棄疾，即使得到國家，仍然會遭受禍患。”初王比說：“我不忍心這樣做。”觀從說：“别人會忍心對您這樣做。”初王比不聽，觀從于是離開，棄疾回到了楚國。楚國的百姓每夜都會驚慌，說：“靈王回來了！”有一天晚上，棄疾派船夫從江上喊話：“靈王回來了！”楚國國都的人更加驚慌。棄疾又派曼成然告訴初王比和令尹子晳：“國王回來了！百姓要殺掉你們，司馬也要來了！你們早點為自己打算，不要自取其辱。衆怒難犯，就像水火一樣無法挽救。”初王和子晳聽後自殺。第二天，棄疾即位稱王，改名為熊居，這就是平王。

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平王通過欺詐手段殺死了兩位國王而自立為王，他擔心國内百姓和諸侯會背叛他，于是就開始善待百姓。他恢複了陳蔡的土地，并像從前一樣尊重他們的後人，歸還了鄭國的被侵土地。他對國内百姓表示關懷，并整頓政治和教育。吳國因為楚國混亂的緣故，抓獲了五位将領并帶回國。平王對觀從說：“你可以随意行事。”觀從想成為蔔尹，平王答應了他。

起初，共王有五個寵愛的兒子，沒有決定立誰為王，他就祭祀了各位神明，請求神明決定，讓神明來主持國家大事。他和巴姬在室内埋了一塊玉璧，然後叫五個兒子齋戒後進入。康王跨過了玉璧，靈王用手肘碰到了它，子比和子晳都遠離它。平王年紀最小，被抱着跨過了玉璧。所以康王得以長久地統治，但他的兒子失去了王位；靈王在位時被殺；子比在位隻有十幾天，子晳沒能繼位，兩人都被殺。四個兒子都絕後。唯獨棄疾後來繼位，成為平王，延續了楚國的祭祀，正如神明所示。

當初，子比從晉國回來，韓宣子問叔向：“子比能成功嗎？”叔向回答：“不能。”宣子說：“他們有同樣的仇恨，就像市場上的交易一樣，為什麼不能成功？”叔向回答：“沒有共同的好友，誰會和他們有同樣的仇恨？要得到國家有五個困難：有寵愛的人卻沒有支持者，一是沒有好友；有支持者卻沒有主人，二是沒有主人；有主人卻沒有謀略，三是沒有謀略；有謀略卻沒有百姓，四是沒有百姓；有百姓卻沒有德行，五是有民衆而沒有德行。子比在晉國已經十三年了，晉、楚兩國之間從沒有聽說互相溝通，可以說沒有人了；家族盡失親人背叛，可以說沒有主人了；沒有機會而行動，可以說沒有謀略了；作為寄居者度過一生，可以說沒有民衆了；逃亡在外沒有可依靠的征兆，可以說沒有德行了。君王暴虐而不顧忌，子比經曆了五重困難來弑君，誰能幫助他成功呢？擁有楚國的，恐怕是棄疾吧？統治陳、蔡兩地，方城山以外也歸屬于他。煩雜和邪惡的事情沒有發生，盜賊潛伏隐藏，個人的欲望不違背禮義，民衆沒有怨恨之心。祖先神明任命他，國内的人們相信他。季氏的族人有動亂，必定是季平子即位，這是楚國的常例。子比的官職，不過是右尹；論他的貴寵，不過是庶子；和神靈所命令的相比，那又差得很遠；民衆不懷念他，他将憑什麼即位呢？」宣子說：「齊桓公、晉文公不也是這樣嗎？」叔向回答說：「齊桓公，是衛姬的兒子，受到厘公的寵信。有鮑叔牙、賓須無、隰朋作為輔佐，有莒國、衛國作為外援，有高氏、國氏作為内應。從善好像流水一樣行動迅速，施舍恩惠從不厭倦。享有國家，不也是合适的嗎？從前我們的文公，是狐季姬的兒子，獻公寵愛他。喜歡學習而不知疲倦。生下來十七年，得到了五個人才，有先大夫子馀、子犯作為心腹，有魏焠、賈佗作為左右手，有齊國、宋國、秦國、楚國作為外援，有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作為内應。逃亡在外十九年，堅定志向更加專一。惠公、懷公丢棄百姓，百姓都跟着文公。所以文公享有國家，不也是合适的嗎？子比對民衆沒有施予恩惠，在國外沒有援助力量。離開晉國時晉國不護送；回到楚國去楚國不迎接。憑什麼享有楚國？」子比果然不能始終保有楚國，最後即位的是棄疾，正如叔向所說的那樣。

平王二年，他派費無忌到秦國為太子建娶妻。秦國的女子很美，還沒來得及回到楚國，費無忌就先一步回到楚國，并勸說平王：“秦國的女子非常美麗，您可以自己娶她，并為太子重新找一個妻子。”平王聽信了他的話，最終自己娶了秦國的女子，生下了熊珍。然後為太子重新娶了一個妻子。

當時，伍奢擔任太子的太傅，費無忌擔任少傅。費無忌并不受太子的寵愛，所以他經常在平王面前說太子的壞話。當時太子建已經十五歲，他的母親是蔡國的公主，但她并不受平王的寵愛，因此平王逐漸疏遠了太子建。

《左傳》中的這段曆史描述了楚國在平王時期的一系列權力鬥争。故事以觀從對初王比的勸誡為引子，揭示了楚國政治鬥争的殘酷。觀從以敏銳的眼光預見到了棄疾所帶來的禍患，但初王比卻因不忍心而未采取行動，最終導緻了國家的動蕩。棄疾通過欺詐手段殺死了兩位國王而自立為王，随後通過善待百姓、恢複領土等手段鞏固了政權，這無疑是一種政治智慧。

這個故事讓我們深刻地認識到了權力鬥争的複雜性和殘酷性。在權力面前，親情、友情甚至國家的利益都可能被抛諸腦後。但同時，一個明智的統治者懂得如何通過善待百姓、恢複國家秩序等方式來鞏固政權。這段曆史還告訴我們，在國家的最高權力面前，個人的情感和善良往往是脆弱的，而真正的政治家則需要有更深的謀略和遠見。

此外，這段曆史也反映了古代社會對神明信仰的重視。共王通過神明來決定立誰為王，這種信仰在某種程度上反映了古代社會的價值觀。同時，故事中觀從的勸誡和叔向的回答也讓我們看到了古代士人對政治的深刻理解和洞察力。

總的來說，《左傳》中的這段曆史描繪了一個充滿權力鬥争和謀略的世界，讓我們對古代政治鬥争有了更深入的了解。同時，故事中的人物形象和情節設置也使得這段曆史充滿了戲劇性，令人深思。

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