169、古代智慧:漢魏時期的八風占蔔,天人合一,把握未來
在漢魏時期,鮮集臘明正月旦決八風之說。南方風吹來,會引起大旱;西南方風吹來,會引起小旱;西方風吹來,表示有戰争;西北方風吹來,會有少量雨水,要加快動作,準備戰争;北方風吹來,表示是中等年景;東北方風吹來,表示是上好的年景;東方風吹來,會引起洪水;東南方風吹來,會有疾病蔓延,年景不好。八種風各有其相沖對應的狀态,其中數量多的一方為勝利。
數量多勝過數量少,持續時間長勝過持續時間短,疾病蔓延快勝過蔓延緩慢。旦到食時,宜種植麥子;食到日落時分,宜種植稷;日落到晚上,宜種植黍;晚上到日入時,宜種植菽;日入到次日日落時,宜種植麻。希望整天都有雲、有風、有陽光。恰逢陽光當空照耀時,莊稼長得濃密且結實;沒有雲隻有風和陽光,會有一些陽光,莊稼長得矮小但結實;有雲和風,沒有陽光,會有一些雲但結實度較低;有陽光,沒有雲和風,會導緻莊稼受到損害。如果種植時間短暫,損害較小;種植時間長達五鬥米,損害較大。之後,風再次出現,又有雲出現,莊稼會重新生長。根據不同時節使用雲的顔色來占蔔适宜種植的作物。如果降雨或降雪寒冷,表示年景不好。
這一天,陽光明亮,聽到都邑人民的聲音。宮調的聲音,表示年景良好,吉祥;商調的聲音,表示會有戰争;徵調的聲音,表示會有旱災;羽調的聲音,表示會有洪水;角調的聲音,表示年景不好。
也有人從正月旦開始計算降雨。一開始每天至少降雨一升,直到第七天達到最大值七升;超過七升則不進行占蔔。到了第十二天,太陽直射月亮,可以占蔔水旱情況。進行占蔔時需要考慮千裡之内的環境,這樣才能了解全天下的氣候情況。月亮離開星宿時,可以占蔔國家的太陽、風和雲的情況。但必須留意太歲的位置。太歲在金宮,作物豐收;在水宮,作物被毀;在木宮,會有饑荒;在火宮,會有旱災。這是重要的經驗。
正月上甲,風從東方吹來,适宜養蠶;風從西方吹來,如果有晨時的黃雲,表示年景不好。
冬至到達最短的一天,土地上的炭會有動作,鹿會脫角,蘭花根會露出地面,泉水會躍動,這些都可以大緻推算出日子到達的程度和當下的天氣情況。年星所在的位置,對五谷的生長有影響。如果與對方星處于沖對位置,年景将會不好。
這篇文章給我帶來了全新的視角和思考方式。通過闡述八種風的不同特征和變化對應的年景情況,揭示了自然與人類生活之間的緊密聯系。這種占蔔的方法雖然在現代看來可能有些迷信,但在古代卻是人們預測農作物收成和氣候變化的重要方式。
在文章中,作者詳細介紹了八種風帶來的不同年景。南方風會導緻大旱,西方風則預示着有戰争發生,東方風則意味着可能會有洪水等等。這些風的方向和特征,與其沖對應的狀态,都會影響到人們的農業生産和生活。文章還提到了根據雲的顔色來占蔔适宜種植作物的方法,這種觀察和判斷的方式雖然簡單,卻反映了古人憑借豐富的經驗和觀察力對自然變化的敏銳洞察。
另外,文章中的音樂占蔔法也令人着迷。不同的音調和聲音對應着不同的年景和情況,這是一種獨特而神秘的方式來預測未來。雖然我們現代人喜歡借助科技手段來解決問題,但思考過去人們依靠自然和觀察進行占蔔的方式,不禁讓我對古人的智慧和勇于探索的精神深感敬佩。
通過閱讀這篇文章,我們不僅對古代的占蔔方法有了更深入的了解,也對自然與人類生活的互動産生了更深的思考。将這種古老的智慧與現代科技相結合,或許我們能夠更加全面地理解和應對自然變化帶來的挑戰,去尋找更可持續的發展方式。
170、天象與人間:太史公關于天象的獨特論述
太史公說:自從早期人類出現以來,統治者們都曾經曆過觀測日月星辰。從五家到三代,繼承并明晰這種觀測方法,内部管理權,外部處理夷狄,将中國劃分為十二個州,仰望天象,俯視地勢。天有日月,地有陰陽。天有五星,地有五行。天有星宿,地有州域。三光是陰陽的精華,氣息根植于地,而聖人統治着它們。
過去的幽厲時代已經過去。所看到的天象變化,各國看起來并不相同,家庭占蔔物怪,用以配合時機的吉兆,其文字圖書祭祀祥瑞與法度是不合規定的。因此,孔子論述六經,記載異象但沒有詳細解釋。至于天的命運,沒有傳授而是傳給了某個人,不需要告知;即使告知非本人,即使言辭明确,也不會記載下來。
古代傳承天數的有:在高辛之前是重黎;在唐虞時期是羲和;夏朝時是昆吾;商朝時是巫鹹;周朝時是史佚和苌弘;在宋時代是子韋;在鄭時是裨竈;在齊時是甘公;在楚時是唐眛;在趙時是尹臯;在魏時是石申。
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天的運行規律是,三十年一小變,百年中變,五百年為大變;三次大變為一紀,三紀則為一大備:這是對大規律的說明。治國之人必須重視三五千歲。上下各活一千年,然後天人相應的時機繼續備。
太史公推測古代的天文變化,無法找到與現在相符的記錄。大緻在春秋時期的二百四十二年間,日食三十六次,彗星出現三次,宋襄公時期,星星如雨隕落。天子微弱,諸侯掌權,五伯代替興起,地位則由國家主宰;從那時起,強者吞并弱者,秦、楚、吳、越等蠻夷都成為強國。
田氏篡奪了齊國,三家分治晉國,進入了戰國時代。争奪攻取,戰争更加頻繁,城市屢屢遭到屠殺,因此饑荒、疾病的蔓延,使得主臣都擔心不安,所以觀察、尋求吉兆、星象的事變更為迫切。近代,十二位諸侯中有七個國家相王,與從衡的言論接踵而至,而臯、唐、甘、石則根據時務論述他們的着作,所以他們的占驗内容也涉及衆多事物。
二十八宿掌管十二州,鬥秉也參與其中,這一制度已經存在了很久。秦國的邊境,候在太白星,占蔔使用的是狼、弧。吳楚兩國的邊境,候在熒惑星,占蔔使用的是鳥衡。燕齊兩國的邊境,候在辰星,占蔔使用的是虛、危。宋鄭兩國的邊境,候在歲星,占蔔使用的是房、心。晉國的邊境,也候在辰星,占蔔使用的是參罰。
這篇文章中,太史公以睿智的語言揭示了人類對天象的觀測和理解的曆史。自早期開始,統治者們就開始觀測日月星辰,并将這種觀測方法傳承并不斷完善,用于内部管理和外交往來。通過仰望天象,俯視地勢,人們意識到天地之間的相互關系,陰陽、五星、五行以及星宿和州域之間的聯系。
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