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第89頁(第1頁)

“嗯?”司箐幼楞了會,“聽是聽過,不過那個東西是逆天而生的怪物,本來就是不該存在的東西,所以見到的可能性很低。”“可是沈泠現在遇到了,急需你們司家的蕩魂術對付他們。”紀舒說。“你怎麼知道蕩魂術?”這些司箐幼更驚訝了,這兩個人還真是把他的底查的一清二楚,即使在湘西一代,也甚少人知道蕩魂術的存在。司家的獨門秘籍,每一代隻傳一個人,就是司家的當家。到司箐幼這裡,司家已經沒有什麼人再願意做趕屍這樣的行當了,所以理所當然隻有司箐幼繼承。“你有沒有聽你爺爺說過以前遇到古步僵童的事?是那另一個幸存者告訴我們隻有你們司家的蕩魂術才對古步僵童有用的。”“聽過……自那以後,爺爺也是一病不起,聽他說當日受了一口僵童噴出來的屍氣,中了毒,法力盡失。但是那會爺爺還是很有名的趕屍匠,為了不讓外人知道爺爺失了法力,才推說有仇家尋仇,他便隐居起來。”司箐幼停頓了一下,又繼續道,“而且爺爺也沒有把握肯定僵童就是我們司家的蕩魂術起了作用,畢竟當時死了那麼多人,也不知道誰真正有效的擊中它。”“啊?這怎麼辦?”顔曦冉一聽,心都涼了半截。難道真的沒辦法去幫沈泠她們嗎?“不管有沒有用,我都希望你能去幫沈泠一下。”紀舒卻不這麼認為,大長老這麼說,一定有他的道理。死馬馬也要當活馬醫的,不管怎麼說,先帶司箐幼一起去。按照沈泠一開始的方向,她這次來也一定沒有找錯。“也好,不過你們要再等三天,我要把這批屍體送過去,而且要想使用蕩魂術,就必須有家傳的一把寶劍,那柄劍在我父親的墓裡,我們要去拿出來。而且聽我爺爺說,這柄劍似乎可以砍殺古步僵童,因為這柄劍是專門用來滅屍的,一旦我們趕的屍體屍變很厲害的話,就隻有這柄劍可以消滅它們。”司箐幼想了想點頭,表示贊同。“好,那我們在這裡等你三天,然後一起去取劍。”紀舒知道他們這類趕屍匠的墓穴一定都不簡單的,既然有物品陪葬一定機關重重,自己又有傷在身,必須好好休養幾天。那麼等上幾天,也算磨刀不誤砍柴工吧。“嗯……那三天後的這個時候,我們在這裡彙合。”司箐幼答道。“好了,我們回去了,不打攪你休息了。”紀舒起身拉着顔曦冉出了死屍客棧。趕屍匠趕屍的時候都是白天休息,晚上趕路的,是以紀舒會這麼說。走在回去的路上……“舒,還要等三天,沈泠她們等的了麼?”顔曦冉有點擔心的問。“事情也不急在一時,沈泠懂得分輕重緩急,何況你要給她的東西也沒有配齊。我相信以她性格一定不會幹等,也會去尋找其它的方法。你隻需跟她說明情況就行了。”紀舒搖頭,沈泠那邊暫時倒不必擔心。可司箐幼這裡順利的讓自己有點覺得不安。“泠,我們現在該怎麼辦?”沈漣醒來後就察覺到沈泠現在很煩惱,是在為古步僵童的事情而擔心麼?“我們暫時先等幾天吧,你昏迷的這幾天,我跟曦冉那裡聯系了一下,要她準備了些法器,她和紀舒也去了鳳凰,幫我找能夠對付古步僵童的人。”沈泠将枕頭墊高,讓沈漣躺好,“餓不餓?”“還好,醒來後還是沒什麼胃口。”沈漣搖頭,她現在嘴巴裡很苦,什麼都不想吃。“那你休息一下,我猜你也不會有胃口,現在才下午三點,我晚上出去買點鹹粥回來給你。”沈泠從床邊站起來,欲要出去。“不用那麼麻煩了,我真的不想吃。”沈漣拉住沈泠,“你在這裡陪着我就好。”“不吃東西怎麼行?”沈泠撩開垂落在沈漣額前的發絲,“别讓我擔心好不好?”“……嗯。”沈漣低下頭,手指攪着被角。“小公主,我知道你擔心,船到橋頭自然直,就算不直,以我沈泠的本事,也能把它給撞直咯,所以别想了。等你能下床,我們還有地方要去的。”沈泠複又坐下,把沈漣的手放在自己手心,表示她不用這麼不安。“什麼地方?”沈漣擡起頭問。“這件事牽扯到密宗,我想古步僵童當年密宗也有份對付,況且我也說過論到屍身法術,還是密宗最為厲害。這附近一定有她們秘密活動的地方,我們要向他們讨一樣寶貝。”“什麼寶貝?”能被沈泠稱得上寶貝的,一定真的是寶物了。“人骨念珠。”沈泠倒了杯溫水,遞給沈漣,“你嘴唇這麼幹,先喝點水。”“哦。”沈漣握着杯子小小的抿了幾口,又接着追問,“人骨念珠真的是人骨做的?”“當然,密宗自古就有用真的人骨做成的佛珠。西藏的人民大多喜歡死後進行天葬。那是一種很神聖的儀式,大多數人不能忍受,尤其在中原一帶将屍骨看得如此重要的道家。但藏民自始自終都是天生天養的一個民族,所以藏民以天為大,與大自然奮鬥,他們大多信奉宗教,更相信取于天,還于天,才可上天堂。”沈泠解釋道。“那和人骨念珠有什麼關系呢個”“關系很大,真正的人骨念珠,若想法力強勁,必須使用喇嘛的骨頭,而且最好是眉心骨,你想一具屍體才隻能取出一顆眉心骨,那麼一串108顆的人骨念珠,至少要108具屍體。西藏的人天生天養,他們活着吃的是大自然所給予的一切,死後當然是還給大自然,用自己的血肉去滋養那片貧瘠的土地,去喂養在這片貧瘠土地上苦苦生存的動物。那些天葬後被秃鹜吃幹淨的人骨,就是制作人骨念珠的極佳材料。”這些人骨材料來自各個天藏台,透過天藏師取得。人骨念珠為西藏所獨有,真正的人骨念珠,要求一定要喇嘛骨,因為在藏域的喇嘛,終年再艱困的環境中,努力修行,皆有其一定的證量,再加上修持拙火等諸内報身的功德,其身己非凡人業報之身,而是具有廣大功德力的圓滿報身,再加上其生前發願要将其一生修行骨絡,以天葬方式,制成法器、念珠,留給有緣的修行者,幫助他們成證佛道,所以真正有功德力的念珠。現今涅盤後實行天葬的喇嘛越來越少,所以真正喇嘛骨的人骨念珠根本不易多見,但現在卻有着滿街充斥的人骨念珠,皆為獸骨、或不知何處的人骨去做的,這些念珠,若附有其他的靈體,使用者會招受很大的障礙,或有那些浸過油質的人骨,看起來好像曆史悠久,但其實皆為新品浸油。總之也是假貨充斥的市場,沈泠要找的是真正附着法力而又承受業障無數的念珠。沈漣托腮:“這樣啊,那我倒覺得藏民很偉大,或許我們覺得殘忍和不認同的事情隻是因為我們生存的環境不一樣,他們從自然裡得到什麼,卻懂得去回報自然。天生天養,一直到死了,把自己的肉身獻給天……”“你也說了,我們與藏人生存環境、文化背景不同,并非能用我們自己的感受斷定他們的宗教意識……”藏文化中之所以存在那麼多神靈鬼怪,同樣是從印度傳進的宗教,在西藏卻變成如此沉重和森嚴,既不同中國的佛教,也不同印度的佛教。我們都相信恐懼必是其中舉足輕重的因素。大自然在西藏高原上顯露出的威力,比在低地平原大得多,而封閉險惡的自然環境顯然不可能産生足夠規模的人類社會,人隻能以極小的群體面對浩大狂暴的自然。藏民大多都是遊枚生活,那更加依賴于天賜給他們什麼……不難想象,在那種生存條件和生活狀況下,忍受孤獨寂寞和沒有支援的恐慌,藏人世世代代經曆的靈與肉的磨難有多麼沉重。

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