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第48章 初始設定3聖經的設定(第1頁)

三、聖經的設定

再講個例子,聖經這個名字我不知道能不能傳上去,反正我就說了啊要改的話以後再改。

聖經它也是一個大故事,但是它是一個真理書,就是講這個世界的真相的,以真理書的形态放出來的,這個書的設定是什麼?它上面有一個神就叫上帝,我就不改了,上帝它的本體有設定,基本的設定,上帝是第一個他是永生的,他不死的,大家都能理解,這是第一個設定。

第二個設定叫什麼?他是智慧的,永生和智慧,這是上帝的兩個設定,這個故事裡最重要的設定。但是智慧是什麼?在上帝這本書裡往後邊就有解釋,這個智慧和我們佛教說的智慧不一樣,它的這個智慧是什麼呢?是可以分辨善惡的能力,這就是在聖經裡是這麼說的,伊甸園裡有個智慧之樹,然後亞當夏娃吃了智慧之樹有了智慧就開始可以分别善惡是非了,然後就被趕出來了,就這麼個故事。

你把這兩個設定放在一起再琢磨的話就有點問題,善惡在我的理解是,隻能是和别人互動當中來表現的,認為别人好,應該就是善,害别人就應該是惡,這是我的理解,用這個理解來判斷上帝他什麼都沒造之前,他沒有創造人之前,他跟誰互動,又怎麼展現出他是有智慧的呢?是不是有這個問題?這是第一個問題,後邊就上帝的品性方面又給了三個設定,全知全能全善,這是上帝從同時擁有三個設定,但是你好好琢磨三個設定可不能同時裝在一個人身上的,比如說就拿這個伊甸園的事,伊甸園的故事就很簡單,就是亞當夏娃兩個人過着沒羞沒臊的生活,然後還有一個蛇,有一個壞的蛇,還有兩棵樹,一個生命之樹,一個智慧之樹,吃了智慧之樹的智慧果就能産生智慧,如果吃過生命之樹的果實的話,就可以得到永生,得到永生和得到智慧的話就變成神了,在他的設定裡是這樣的,後面這個蛇就引誘了夏娃來吃智慧之果,然後就亞當也吃了,然後上帝生氣就把他們給攆出去了,并且還給他們判了刑,給他們判了個原罪,這麼一個原罪,而且這是個無限連坐的原罪,因為他們倆是人類祖先,無限連坐,所以後面所有人類都有原罪,這麼一個故事。

你把伊甸園的故事拿過來,然後在拿上帝的三個基本品性看的話就這樣,第一上帝他全知,既然全知的話,上帝的全知肯定是越時間的,未來他也知道,第一是他肯定知道這伊甸園裡的所有情況他應該知道,有蛇還有這個樹在那他都知道,然後同時他也應該知道未來,也就是說未來他這個亞當夏娃會吃這個果實的,他也應該是知道的。

在這裡再放一個全能設定,全能就是什麼?它可以随便改變伊甸園,同時未來可能生的事他也可以阻攔或者改變。

應該是這樣,他也可以把樹挪掉,可以殺掉這個蛇,但是他都沒幹,後面也可以阻止兩個人去偷吃,他也沒幹。

最後結果是什麼?這個事情就不要說。最後的全善,他能是全善的嗎?他讓這樣的事生了,他既然可以阻止的情況下,他居然讓這個事情生了,那這樣算是全善的嗎?我個人認為應該是不能算全善的,應該正常的,家裡有孩子的人知道,正常的父母不會在孩子房間放危險的東西,讓孩子去試是吧?

再然後再拿兩個設定,另外兩個,全知放下,不,全知繼續裝上,再讓上帝是一個全知的,全知的人知道伊甸園裡所有情況,未來也可能生什麼事情他也知道,然後咱們再放一個全善,全善就是這個上帝是希望亞當夏娃好的,不希望他偷吃的,他有這個願望,他應該是全善的,但是這個事情還是生了,那說明什麼呢?說明他不是全能的,他不能改變未來要生的事情,他既改變不了裡邊的狀況,他不能把樹拿掉或者殺掉蛇,但是同時也不能改變未來可能生的事兒。

所以說在放設全知和全善的話,這個全能就生沖突。

咱們再換一個。

把這個全知放下,讓上帝成為一個全能的人,他可以随便改變,裡邊随便改變,未來也可以随便改變,但是同時他又是全善的,他也不想讓亞當夏娃偷吃,但是事情還是生,隻能證明上帝不是全知的。

他不知道未來會生這樣的事情,或者他甚至不知道兩棵樹藏在哪裡,或者蛇藏在哪他不知道,他隻能拿個監視器一直看着這個伊甸園,但是他一不留神去撒個尿或者打個盹,這麼一個短暫時間下就生了他倆偷吃的結果。

所以說這個故事本身,在我看來是證明上帝同時不能擁有三個基礎設定。

當然這是我對聖經的理解,但是不能證明什麼聖經不對的,隻是這單純的是我的觀點,但是如果你找那些研究聖經的人問的話,他給你的解釋第一種是上帝把選擇權給了人類,讓他們自己選,我覺得這就不能算善了,不能算全善,不能算是上帝是全善的善良的,因為前面講過了,作為一個父母不可能讓孩子碰觸這種危險的東西,應該不能算是很善的,還有一種解釋,是他們給的解釋是神自有安排,上帝自由安排,這些都是安排,他的理他們說是神自有安排。

我要相信相信神自有安排的前提是什麼,我得相信這個神,我相信這個神的前提是什麼,我沒見過這個神,同時我也沒跟他交流過,唯一的讓我相信這個神的依據就是這本聖經,我得先相信這本聖經,然後再去相信神,然後才能相信神自有安排這句話,但是我現在對聖經産生質疑了,我就不能相信這個神,同時也就不能相信這個神自有安排,你看這個邏輯上就是變成這樣一個矛盾點。

好了,聖經的話就說到這裡,如果是講道德經的話,同樣也能講出這樣的一些後面的一些邏輯上的可能的我認為的一些漏洞,但是我覺得這個就不講了,然後咱們就講講佛經裡的事。

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