在國人的認知裡,魂魄是肯定存在于人的身體的。
譬如在農村長大的孩子,大多都聽老一輩的人說過有關魂魄的故事,而且還帶着幾分神奇的色彩。比方說什麼看到人的生魂在飄蕩啊,小孩兒遇到驚吓或者是遇到不幹淨的東西了丢了魂啊等等,還要請職業的人員來招魂叫魂。
這種類似的說法,在全國各地到處都有。沒有人能講得清它是什麼時候起源的,或者是從哪個地方開始流行起來的。
據說,英明神武的漢武大帝,某個寵愛的妃子死了之後,漢武大帝還曾讓術士招魂。長沙馬王堆墓葬出土的帛畫,清晰地繪制了“招魂”的場景。
後世很多人對魂魄一說嗤之以鼻,覺得這是一種迷信的說法。即便是某個新聞說,西方有人将瀕死的人擱放在天平上,用天平稱重的方法去考證過魂魄的存在,但也沒有得出一個什麼明顯的結論。
但若從華夏浩渺的典籍中尋迹的話,早在先秦時期,先民的認知裡就有着魂魄的觀念。在這個時期,古代學者對人是由魂與魄組成的認知是源自哪裡,依然沒有人說的清。
《左傳》裡有兩句話:“人生始化曰魄,即生魄,陽曰魂;用物精多,則魂魄強。”“心之精爽,是謂魂魄;魂魄去之,何以能久?”
《黃帝内經》則說:“随神往來者謂之魂,并精而入者謂之魄。”
這可能是古人最早關于魂魄的書面記載。
在道家的典藏裡,對魂魄一說進行了細分,說人身有三魂七魄。三魂即胎光、爽靈、幽精;七魄為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
而且,《雲笈七簽》還詳細地解釋過“三魂”“胎光,屬之于天,常欲得人清淨,久居人身,則能長生;爽靈,屬之于五行,常欲人機謀萬物,令人心勞氣散,多生禍福災衰刑害之事;幽精,屬之于地,常欲人好色嗜欲,令人穢亂昏暗、耽着睡眠,精華枯竭而名生黑簿鬼錄。”
有意思的是,不管是典籍裡的記載,還是民間的傳說,在所有的故事中,“魂魄”一說,慢慢的就專指為“魂”,或者說是以“魂”代替了“魂”與“魄”。并且,随着事物的發展,還有了一個與“魂”相近的詞:“元神”。
在《二刻拍案驚奇》裡,淩蒙初先生為後人講述了一個“大姊魂遊完宿願,小姨病起續前緣”的故事。故事裡,大姐興娘的魂魄借用了妹妹慶娘的身軀,與生前的夫君崔生恩愛了一年之後,又禀告家人讓妹妹慶娘嫁給了崔生。
結果崔生和慶娘合婚進了洞房:“一個閨中弱質,與新郎未經半晌交談;一個旅邸故人,共嬌面曾做一年相識。一個隻耳畔聲音稍異,面目無差;一個但見眼前光景皆新,心膽尚怯。一個還認蝴蝶夢中尋故友,一個正在海棠枝上試新紅。”
再如《離魂記》,陳玄佑說清河女子張倩娘與太原王宙青梅竹馬,倩娘父親張镒也曾說将倩娘許配給王宙為妻,但等兩人長大後,張镒卻食言了。王宙受不了打擊遠走京城,卻不想倩娘也跟着王宙私奔了。兩人在外生活了五年,還生下了兩個兒子。最後,考慮到倩娘思親心切,王宙領着妻子一同返鄉向嶽父嶽母謝罪,結果,才發現和自己生活了五年并生下兩個兒子的倩娘居然隻是倩娘的魂魄。兩個倩娘相見後,身體合二為一,隻是衣裳多了一層。
這個故事的尺度基本上就超出了人們的想象,有點匪夷所思了。與道家講的“魂若不歸,魄即與鬼通連。魂欲人生,魄欲人死。魂悲魄笑。”很是矛盾。
當然,提及魂魄,人們熟悉的可能還是大師兄和鐵拐李。
在楊潔先生導演的電視劇裡,師徒四人走到車遲國的時候,面對虎力大仙鹿力大仙羊力大仙三兄弟的挑釁,二師兄隻要看到猴哥站在那裡呆滞不動,便知道他的元神已經離開了。而且,在老吳的筆下,大師兄沒少使用元神出竅這一本事。
至于八仙之一的鐵拐李,傳說也是因為他的魂魄或者是元神離開身體之後久久不回,被人誤解為他真的死了,然後毀掉了他的身體,等他的魂魄回來,發現無所依靠,最後隻能附在一具死去的瘸腿乞丐身上。
号稱諸神之戰的《封神演義》,袁洪出場之後,也屢次施展元神出竅的本領。比方說:“楊任正欲取五火扇扇袁洪,不意袁洪頂上白光中元神手舉一棍打來,楊任及至躲時,已是不及,早被袁洪一棍打中頂門”。
《列子》裡面有這麼一句話:“(黃帝)晝寝,而夢遊于華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西,台州之北,不知斯齊國幾千萬裡。蓋非舟車足力之所及,神遊而已。
這話的意思也很簡單,就是說黃帝在白天睡覺時做了個夢,到華胥國轉了一圈,發現這個國家沒有君主官長這些管理人員,一切皆聽憑自然發展,老百姓也沒有嗜欲,一切皆聽憑自然發展。但這個華胥國,實際位置是在弇州之西,台州之北,離黃帝當時身處的齊國有幾千萬裡遠。
黃帝在華胥國的這一圈,速度可是快的緊,一來一去不知道用了幾個馬赫速度。如果非要說這事是真的話,估計也隻能用神遊或者魂遊來解釋了。
而且,在這些傳說故事裡面,似乎還有一個結論,那就是魂魄也好,元神也好,似乎都與它的原身有着緊密的關系。換句話說,就是人長什麼樣子,他的魂魄或者元神就是什麼樣子。
可事實真的是這樣嗎?會不會有着不同呢?
洪老先生給我們講了一個故事,似乎讓我們對魂魄或者元神的說話有了新的認識。而且,似乎更符合《左傳》“心之精爽,是謂魂魄;魂魄去之,何以能久?”的說法。
洪老先生說,有一個叫劉公佐的官員,在被免去衡州守的職務以後,身上就隻剩下個朝請郎的虛職挂着,心裡很是不痛快。
于是,劉公佐在被免職之後,就帶着妻子兒女一路走水路準備返回京師,想尋求故舊,看有沒有法子。
估計是剛從領導崗位上退下來,在職的時候向劉公佐溜須拍馬的人很多;失去實職的光環後,以往許多隻要動動嘴的事現在都難辦了,劉公佐的心态一下子沒有轉變過來,心裡落差很大,在回京的船上,劉公佐不知怎麼地就病倒了。
越是這樣呢,劉公佐的心裡就越是焦急。即便妻子趙氏勸他先找個地方停歇下來,等病養好了再考慮回京城的事。但劉公佐卻不聽妻子的,堅持要帶病趕路。
看到丈夫的固執,趙氏也是沒有法子。隻好趁每天客船靠岸停歇的時候,領着兒子去尋醫問藥。可這一路上又沒有遇上大的城鎮,一時間也找不到好的醫生來為劉公佐診治,這讓趙氏也是萬般無奈,時常躲在一邊偷偷抹淚。
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