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第8章 宗演慈悲渡猴妖(第1頁)

在國人的神道體系中,仙神的來源和序列都大緻可以分為兩種。

從來源上可以有先天之靈和後天之靈。比方說盤古,屬混沌初開的人物,自然就是先天之靈,而其死後身體所化的山川日月,同樣屬先天之靈。這種先天之靈,源自上古時期人們試圖通過推理和想象的方式對各種自然現象做出合理的解釋。

至于我們所熟悉的精衛、誇父、大禹、共工、神農、倉颉、刑天等,或是在人類的痕迹中有個類似的人物,然後再把各種祝願加注在這一類人物的身上,形成仙神,則可以稱為後天之靈。

而我們的神道體系,在序列上,又因為儒道釋三家的影響,各種神話傳說裡的人物則縱橫交織,你中有我我中有你。但他們都有着一個共同的特點,儒道釋三家認定的仙神,都能夠堂堂正正接受人間的香火的仙神。

所以,在國人的供奉上,就可以把能不能堂堂正正的享受人間的香火,作為仙神序列的判斷标準。

比方說我們熟悉的天庭地府,天庭有玉帝王母,有天王将軍,有二十八星宿;地府有牛頭馬面,有十殿閻君;至于人間,在天子确定的品秩中,有帝都,有郡縣,有五嶽和城隍,協助管理人間。這一類的仙神,一般都稱之為正神。如果套用現代的話來說的話,他們都是有着正式編制的人員,哪怕是工勤編,也是吃皇糧的。

與這一類仙神所對應的,就屬于不正則邪。說不清自己的根腳,而且又常常為非作歹,在世人的眼裡,通常被視為淫祀妖鬼、野狐禅,屬欲除之而後快那種。譬如西遊記中,大師兄幹掉的白骨夫人和二師兄的好打死蛇,就屬于這一類。

在正與邪之間,還有一團灰色地帶,鬼神、散仙、妖魔縱橫其間。在這個灰色地帶裡,有把自己身份洗白了的,有出身和社會關系都清白的。

而且,混迹在灰色地帶的仙神,也多以能堂堂正正的享受人間的香火作為自己的奮鬥目标。依附在正神周圍給正神打打下手,從正神那裡混點殘羹冷炙,盡管沒有正式的編制和俸祿,但依舊樂此不疲,猶如後世江浙一帶的師爺。

不過,這些有着上進心的仙神,總體來說家庭成分還是有點複雜,來曆也是模模糊糊,讓人看不清楚。就如大師兄一般,出身确實是很清白,天地孕育的石猴,但它的社會關系就不好說了。但大師兄的上進心可是非常強的,一介妖仙硬生生在天庭裡弄了個“弼馬溫”的職務,而且,天庭還給它發了任免文件,雖說品級不入流,但好歹也是個有身份的人了。

再說動不動就玩火的紅孩兒,表面上看,他的父親是牛魔王,母親是鐵扇公主。但好事的人在想過來想過去之後,都說牛魔王其實是他的假父,而且,如果理起紅孩兒的根腳來,紅孩兒的父母是分居的,至于兜率宮那個煉丹的老頭,可比牛魔王會玩火的多。

不過,這隻是大體上的劃分。華夏境内,還有一句俗話是說一方水土養一方人。相應的,在長江流域和黃河流域,仙神體系的構成也就有着明顯的變化。

現代的人曾拿《詩經》和《楚辭》進行對比,說《詩經》的風格是典雅克制謹守中庸之道,《楚辭》的風格是文辭繁複崇尚浪漫放浪形骸,而從這裡面衍生出來的仙神風貌就大為不同。

《漢志》說楚人“重淫祀”,三闾大夫也說楚人“好祠”,然後就有人拿出《山鬼》,說南人連鬼都在正式的祭祀。所以,當江南的才子自以為是的拿出“千山千水千才子”以後,被北人一句“塞北一天一地一聖人”壓得屁都沒放一個。

當然,這個結論說的有點戲谑了。但在某種程度上也揭示了一個現象,那就是,南方祭祀的神靈,比北方祭祀的神靈要多得多。

宗演大師慈悲渡猴妖的故事,就是在這種背景下發生的。

話說在宋以前,在江南福州的永福縣,有一座寺廟叫能仁寺。名義上,這座寺是在永福縣境内,但具體位置卻是在永福、福泉、南劍、興化四縣交界之地。

在能仁寺外不遠的地方,有一座山神廟,供奉的是護山林神。對是先有能仁寺還是先有山神廟,當地的山民已經沒人能說清楚。

按照《禮記·祭法》的說法:“山林川谷丘陵,能出雲,為風雨,見怪物,皆曰神。”所以,在通常的情況下,山神廟裡供奉的神像,雖說是用石頭或泥土雕塑而成,但大體上都具有着人類的特征。比方說,很多山神廟裡供奉的山神神像、社公伯母和土地爺,他們的樣子與人類都相差無幾。

而故事裡,能仁寺外的這座山神廟,供奉的神像卻與别的地方大為不同,看上去還顯得有些詭異。

山神廟的大殿裡,主神位供奉的神像是一尊猴子,當地人都尊稱它為猴王。猴王的兩旁分别是一隻小猴子和老鷹,至于殿堂兩邊壁龛,還蹲着一些烏鸢枭鸱造型的泥塑,活靈活現,栩栩如生。

山民要去能仁寺拜佛,必須要經過這座山神廟。所以,盡管山神廟的供奉顯得有些怪異,但廟裡的香火,卻也極為旺盛。不過,對山神廟裡的主神像,為啥是隻猴子的造型,沒有人能說清楚。

如果非要推敲起來,去解釋這座山神廟裡供奉猴王原因的話,估計和《論語》中“哀公問社于宰我。宰我對曰:‘夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗’”有關,因為在先民的眼裡,萬物有靈,萬物皆可成神。

山神廟裡的這尊猴王,享受人間的香火久了,也就有了神通。對此,當地的百姓一開始并不知曉,但後來,把身邊發生的事情歸結起來,一切征兆都指向了山神廟裡供着的猴王,這讓山民知道猴王有了靈性,而且對廟裡的神像也更加敬畏。

據山民們說,先是永福縣裡一戶世代為獵的獵戶,在山裡捕捉猴子的時候被自己設下的機關倒挂在樹上,等衆人發現的時候已經了成了一具幹屍。而這戶獵戶家裡,凡是從事過捕獵的人,都毫無例外的出了意外,短短的半年時間,獵戶一家幾近滅門。

然後就是永福、福泉、南劍、興化四縣交界處一些持強臨弱的惡人,陸陸續續的犯了一種怪病。

一開始,大家都以為這些人隻是得了瘧疾,因為他們的症狀都是喊冷喊熱。冷的時候恨不得把家裡所有能蓋在身上的全部都套上,喊熱的時候,大冬天都隻差跳進河裡去洗個冷水澡,身上一根紗都挂不住。

等人們把治療瘧疾的藥物找來,給病人服用以後,怪異的事情就在這些病人身上發生了。說是治好了吧,他們在服藥之後茶飯不思,哪怕是以前最渴望的食物,放在他們面前也無動于衷。相反,若是看見些堅果一類的果品,眼睛卻會異常泛綠。

說是沒治好吧,但除了椅子上坐不住,床上躺不住,和正常人沒有太多的差别。不過,患病的人在經過椅子上坐不住床上躺不住這個階段之後,一天到晚都會在屋裡上蹿下跳,看到高處就想往上爬,動不動就又從高處往下面跳,擠眉弄眼,刮腮扣肩,和猴子的舉止沒有分别,就像是被猴子附身了一般。不論老幼男女,得了這種怪病的,都是如此。

而且,在從屋檐頂上一類的高處往下跳時,有的會命喪當場,有的即便當場沒有嗚呼哀哉,但要麼是以傷至殘,要麼是過不了幾天也會因傷勢發作而死去。

初不初的時候,隻有些大家都恨的人得了這種怪病,大家都認為是山神顯靈懲治惡人,那些人得了報應。于是,到山神廟裡祭祀許願的人就更多了。

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