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第1章 姑妄言之地厭事(第1頁)

先簡單的說一下為什麼這個章節的标題叫作“姑妄言之地厭事”。

從字面上看,其實也能好理解,“姑妄言之”,意思是姑且随便說說,不一定有什麼道理。“地厭”呢,可能大家就不一定理解了。

《孫真人歌》裡曾有這麼一段話:“謂天厭雁,地厭狗,水厭烏魚。雁有夫婦之倫,狗有扈主之誼,烏魚有君臣忠敬之心,故不忍食。”

這個“地厭”,在道家的術語裡,就通常指的是狗。

所以,既然是“姑妄言之地厭事”,那麼,這一卷的内容自然也就與狗有關。而且,既然是姑妄言之,大家也就姑妄聽之吧。

天啟年間,萬曆進士曹學佺在經手一樁狗咬人的案件時,發現當時仗義的屠夫在為被狗咬的秀才作證的時候,秀才因為抵不過權貴的威視,反而誣陷這位直言幫助自己的屠夫。

于是,在辦理完這樁案子以後,曹學佺說了一句經典的話:“仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人。”

這句話出來以後,立馬就成了熱詞而久盛不衰。

些許不明真相的吃瓜群衆,還直接把詞語的出處換成了秦末的劉邦樊哙,因為傳說中當着項羽的面大啃生豬蹄的樊哙當初就是一個專門殺狗的屠夫,而且就是這屠夫,為劉邦拼過項羽建立大漢立下了汗馬功勞。

即便是到了後世,在看到一些不好的評議的社會現象時,這句話也常常從很多人的嘴裡冒出來。

而且,還有人說,“仗義每多屠狗輩”,原因更簡單,說什麼古人有那麼多殺狗的屠夫,就是因為狗屠是賤業,狗肉是賤肉,吃狗肉,是沒有辦法。

并且,還振振有詞地說六畜,在古代,牛作為祭祀品和農耕的重要夥伴,除了皇室王宮,普通人吃牛肉就是犯罪;羊肉呢,則是貴族的食物之一,窮人是吃不到了,非但吃不到,還很有可能惹上一身騷。

至于豬肉,是進不了食物的品級的,不幹淨不說,而且豬的食量又大,養又養不肥;雞的工作時司晨下蛋,不可輕易宰殺;馬就更不消講了,是戰略資源,想吃馬肉,那基本上就是在挑戰着國家安全。

有了上面的判斷以後,說這段話的人就得出了一個結論:隻有活在底層的人實在饞得受不了了才會吃狗肉。

而且,這個狗肉就是供應給最底層生活着的人的,所以以屠狗為業的人地位也是極為卑賤的,偏偏這個行業多出英雄好漢。故而,有道是:仗義每多屠狗輩。”

初看到這段話時,估計很多人的想法都會是這樣——嗯,說的好有道理,受教了。然後把這個觀點四下一說,喲,不錯不錯。

其實回過頭去一想,才發覺自己差點被這個人的觀點帶偏了,甚至讓人失笑。

怎麼說呢,至少,說這話的人對古代農業社會中的六畜不了解,至少對六畜的生育繁殖是不了解的,甚至有些何不食肉糜的感覺。

先不說六畜在古代的地位如何,即便是在現代社會,馬、牛、羊、豬、狗、雞,這六種動物的馬、牛生育繁殖能力遠遠低于後面四種。

單從食物的角度來講,後面四種動物對人類的貢獻更大。

如果真要論地位的話,認為狗是賤業的人,說到底,有這種看法的人可能是因為“狗腿子”這一類的詞語看多了,然後想當然地有了這種認識。

在《禮記》裡,有一句話是這麼說的:“諸侯無故不殺牛,大夫無故不殺羊,士無故不殺犬豕,庶人無故不食珍。庶羞不踰牲,燕衣不踰祭服,寝不踰廟。”

把它翻譯成現代白話的話,字面上的意思其實非常簡單。

諸侯,沒有特殊的原因是不可以殺牛的;大夫沒有特殊的原因是不可以殺狗的;士,沒有特殊的原因是不能殺狗殺豬的。

至于後面的那句話,則是平時吃的飯菜,再好不能超過祭祀用的牲牢;日常穿的衣服,再好不能超過祭祀用的禮服;日常居住的堂屋,再好不能超過宗廟。

而且,從這段話我們還可以看出一個森嚴的等級:諸侯、大夫、士。

其實,從周開始,社會階層的等級就劃分得很明顯:天子、諸侯、卿大夫、士、平民(庶人)、奴隸。

在這六個階層中,士這個級别,屬于管理層,套用現代的話說,至少也是個有編制有身份的。

另外,《禮記》裡面還有一句話:“凡祭宗廟之禮……犬曰羹獻。”

至于《周禮》,則給後人講述了一個由朝廷發放俸祿的職務:犬人。——“凡祭祀共犬牲,用牷物,伏瘗亦如之。凡幾珥沉辜,用駹可也。”

把這幾句話連起來看的話,有一個很明顯的結論,那就是能夠殺狗殺豬的人,是必須有身份的人,而不是隻擁有有身份證的人。

像平民(庶人)以及奴隸,是沒有資格殺狗殺豬的。同樣的道理,平民(庶人)以及奴隸,自然也就沒有資格吃狗肉或者豬肉。

那個卧薪嘗膽的勾踐,被夫差放回來以後,為了恢複國内的人力,就頒布了這麼一條法令:家裡生了兒子的,上報到官府進行人口登記以後,官府獎勵兩壺酒一條狗,生了女兒的,官府則獎勵兩壺酒一頭豬。

《孟子》裡還有一句話是這樣講的:(庶人)“雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。”

把這些東西綜合起來,那就更加簡單了,殺狗并把狗作為食物,并不是想吃就能吃的。如果不是特定的時間或者特殊的場合,想啃上幾腿狗肉,基本上就是在挑戰整個社會秩序。

所以,如果用活着底層的人實在饞極了才會吃狗肉去解釋“仗義每多屠狗輩”的話,估計也隻是從《晏子使楚》裡推測出來的,因為晏子在面臨楚國的刁難時,晏子正氣凜然地說了句“使狗國者,從狗門入。”

同樣是春秋戰國,在秦國,對狗的看法卻似乎與晏子有些不一樣,他們常常是“殺狗碟邑四門,以禦蠱災。”

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