人們常說,“因果輪回,報應不爽”,“善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到。”
《易》也提及:“積善之家,必有餘慶:積不善之家,必有餘殃”。
道家說:“禍福無門,唯人自召;善惡之道,如影随形。”
釋家不但承認因果,一直以來還把因果論作為修行人輪回解脫理論的基礎。東晉的時候,有個叫慧遠的和尚對“業報輪回”進行了系統的闡述:因果通前世、今世、後世三世。業報有三種:一現報,二生報,三速報。
有了這些觀點作為依托,古人的生活就豐富多彩起來,在很多志怪筆記裡,講述了很多關于因果輪回的故事。
當然這些故事,多是在釋家的講義裡流傳,這也是沒有辦法的事情。儒家崇尚内聖外王,道家講究不服就幹白日飛升,釋家勸導忍辱負重以待來生。
隋代時期,長安弘法寺的靜林法師,就給後人講了一個種什麼因結什麼果的故事。
話說大業年間,在長安城東南邊四十多裡的地方,有一個村子,村子裡有一戶人家複姓皇甫。
皇甫家裡有兄弟四人,都娶了親事生了子,家裡頭還有個管事的老母親,沒有放權,所以一大家子都生活在一起,沒有分家。
俗話說龍生九子各不相同,在皇甫家裡也是一樣的。兄弟四人,除去老二之外,都是些勤勞肯做的本分人,每天日出而作日落而息,為家裡掙得了一份殷實的家業,為人處世在村子裡也是有口皆碑。
唯獨老二皇甫遷,在家裡是個異類,經常性偷奸耍滑遊手好閑不說,還盡結交了些狐朋狗友,每天不是趕雞就是遛狗,弄得點錢就胡吃海喝,一點也不安分。
按現代的話說,皇甫家的老二基本上就是個逛逛,家裡的事不伸手幫着做不說,有時候還挑三揀四地說着些風涼話。為此,皇甫遷的老婆和孩子經常性在家裡自慚形穢,有時也埋怨皇甫遷不上道給一大家子添了麻煩。但皇甫遷卻不管不顧,依舊我行我素。
大業八年的某一天。适逢趕集,皇甫遷的母親叫上自己的大媳婦準備去市集上買點東西,就從自己卧室的櫃子裡取了六十塊錢。等走出門的時候,皇甫遷的母親想到這幾日媳婦做的女紅沒有帶上,就順手把錢放在堂屋的桌子上,自己又回身去取積攢下來的女紅,好一并在市集上賣掉換錢。
因為皇甫遷的母親治家一直很嚴,不嚴不行啊,皇甫遷的父親又去世的早,全靠母親一手一腳把皇甫四兄弟拉扯大。大媳婦呢就老老實實地站在門外頭等着母親。
可巧,這個時候皇甫遷從外頭鬼混回來了,看見自己的大嫂站在門口便問是怎麼回事。雖說平日裡對皇甫遷有些微詞,但看見孩子的叔叔和自己問,大嫂也就實實在在地告訴皇甫遷自己要和母親去趕集,在這裡候着母親。
不過,大嫂在回答完皇甫遷的問話後也就沒理他了。皇甫遷也沒在意,反正在這個家裡,他已經習慣了大家的眼光。
等皇甫遷溜進屋,他的眼睛一下子就亮了。母親放在桌子上的那六十塊錢,亮燦燦地晃着皇甫遷的眼睛,這下皇甫遷可挪不動腳了。
皇甫遷左看看右瞧瞧,沒人啊,再回到門口,大嫂依舊背對着門站着。于是,皇甫遷又退進屋,偷偷的把錢揣進了自己的腰包,然後蹑手蹑腳地溜去門,假裝自己還沒有進屋。
等到母親從卧室出來,發現自己放在桌上的錢不見了,一開始還以為自己放失手了。于是,又屋裡屋外的找了幾遍,還是沒有找到。想了半天之後,母親确定自己是把錢放在了堂屋的桌上,就在自己回卧室的那一會兒不見的。
于是,母親就先把皇甫遷的大嫂叫過來,問看見她取出的錢沒有。大嫂說,母親進屋以後自己一直就在門外站着,不過剛才二叔從外面進來了,讓母親問下二叔知不知道。
對于大嫂的話,母親還是很相信的。便讓人将皇甫遷找了過來,問問是什麼情況。
見母親問的是桌子上的錢,皇甫遷一下子就叫起屈來,賭咒發誓說自己剛才隻是在門口和大嫂打了個招呼,沒有進屋。
這下,皇甫遷的母親可有點生氣了。就把在家的人都叫到了堂屋裡,一個一個地問,但沒有人說自己看到了母親放在桌子上的錢。
挨個問了個遍之後,母親氣不打一處來,自己好端端的把錢放在堂屋的桌子上,現在錢不翼而飛了,問誰誰都說沒看見,難道它自己長腳走了?
過來,皇甫遷的母親一直信奉的是棍棒底下出孝子,再說重刑之下必有秩序,于是,皇甫家一大家子,都老老實實地跪在堂屋了,由着母親拿起荊條挨個抽了個遍。
這個事一出來,原本準備趕集的事也泡湯了。一家大小各回各房,心裡沒有埋怨絕對是假的。可是皇甫遷進屋出屋那會兒沒有人看見,誰也不知道是老二偷偷把錢拿走了的。可以想象當時挨打的那些人會在心裡謾罵些什麼。
放在桌子上的錢不翼而飛,當時,在皇甫家裡就成了一樁無頭公案。
在這件事發生不久之後,某次,皇甫遷和一幫狐朋狗友外出喝酒,回來的路上不小心跌下了馬車,傷的很重,到家沒幾天就死了。
對于皇甫遷的母親來說,早年喪夫、晚年喪子,哀痛莫過如此。而且,皇甫遷還留下了個孤兒寡母。至于先前,家裡的錢不翼而飛的事情倒沒人提了。
在皇甫遷死之後的幾個月,皇甫家畜養的母豬生了一窩豬崽子,不知道是因為料理不到位還是什麼原因,這窩豬崽子裡隻有一頭豬活了下來。
要知道,對于古人來說,豬就代表着财富,即便是現代鄉村,家裡能夠養幾頭豬的,一般都會被鄰人贊美勤勞肯幹,而且還是家庭殷實的象征。
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