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第61章 薩滿起源(第1頁)

出馬仙追根溯源,屬于薩滿體系一類。

薩滿屬于原始神秘教派,信仰比較雜。其中出馬仙就是以胡黃白柳灰為主的信仰。

所謂的仙家,其實更像是村裡鬧矛盾在中間調解關系的人。隻不過仙家調解的,是人與精怪之間的關系。

因此去一些村子裡,能看到有些老頭老太太家裡供奉着仙家,以胡黃兩家為主,白家最少。甚至還有供奉熊瞎子的。

但這一類終究屬于小道,所以在大城裡少見,也就在小縣的村落多,但大多數是騙子。好吃懶做的人,自稱仙姑大仙,變個聲調說話吓唬人。

真正的出馬仙,都忌諱太光明正大,怕惹來禍端。

仙家平時都不出現,附身在弟馬身上顯靈。要是凡人遇見點什麼麻煩,找仙家去解決。要的就是一份香火,攢功德。

畢竟這香火封神道說到底,其實屬于神道體系,這是要被天上冊封才行的。

可出馬仙裡除了幾門大家,哪有冊封這一說。再加上出身邪祟,其中不乏惡徒,所以都低調的很。

顧尊從灰三吱和小邪神這,了解了不少相關的知識,這也有助于他以後凝聚自己的道路。

按照灰三吱的話說,這出馬仙體系其實也分了五步:精怪,薩滿,老妖,太爺,仙家。

到了此時,顧尊已經接觸了不少修行體系,發現各大體系幾乎都是分為五步。雖然分層是一樣的,但實力卻是天差地别。

按照柳芷彌當日的說法,各家體系分層雖然差不多,但是強弱最終要看各自大道的推演與衍化程度來劃分。

道門有道藏,佛門有佛經,儒家有典籍。道藏、佛經、典籍就構成了他們自己完全獨立的體系。

這一點,從各家的世界觀上就能看出端倪。

道門認為是天地起源是一片混沌,是道德老君開天辟地。後來也衍出另一說法,是遠古巨神開天辟地,死後一氣化三清。

佛家則覺得世界隻是佛祖手中的一粒沙。所謂一沙一世界,一葉一菩提。地下有五輪跟地獄,四大部洲圍繞須彌山。佛在須彌山上俯視衆生。

儒家則是講子不語怪力亂神,世界的起源不重要,重要的是當生而為人,應以仁義為核心,行教化人倫之道。

體系之所以稱之為體系,是因為各家都有自己獨特的一套關于世界、人生、意義的理論邏輯,以此支撐未來的修行。

隻有達到這種程度,才能被稱之為一套修行體系。否則隻是掌握了一些法術,那沒有任何意義。法術恰恰是最末端的東西。

儒道釋三家這麼強大,就是因為這三家的理論體系最完善,最自恰。這就是所謂的大道。

而大道帶來的好處也不小,同樣是分成五步,薩滿出馬仙體系的第五步仙家,遇見儒道釋任何一家的第三步都要瑟瑟發抖。這就是大道的差距。

當然了,出馬仙既然是一個體系,那自然是有自己的一套理論體系,這就是繼承于薩滿教的信仰,再加上一些改編。

公認的出馬仙最原始的形态其實是巫術,在原始社會中。天災人禍無法預測,隻能以巫術維持人們的正常生活。各個少數民族,均信奉薩滿教。

而巫術的本質就是巫醫。所以薩滿也好,出馬仙也好,或者是那些所謂的大仙神婆,最常做的就是給人治病。

在朝廷觸及不到的偏遠村落,在醫療條件不發達的情況下,懂醫術的人不多,而看得起病的人更少。

醫術講究望聞問切,靠着四百味中草藥治療疾病。一個藥方,常常用很多種中藥。

這個過程要采藥、炮制、煎藥、服用。中藥的藥效普遍的發揮慢,往往吃好幾個療程。這一套下去,病人的頭七都燒完了。

而且有些藥由于生長周期,價格昂貴,普通百姓往往請得起大夫吃不起藥。

很多百姓是幹一天活計,賺一天飯錢。根本沒有資格生病,吃藥那都是大戶人家的事情。

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