“那真正實現世界大同會怎麼樣呢?”周公憧憬地問。
“所有人類在地球上和平共處,消除戰争、貧窮、饑餓、疾病等問題,實現人類共同發展和繁榮的理想境界。”
文王微笑地點了點頭,說道:“這也是吾寫同人卦的理想境界,但想達到很難。不過,吾沒想到,哪怕有很多“吉兇悔吝、無咎”類似的詞語,《易經》仍然成為思想源頭。”文王回憶起被關在羑裡的那七年,而ti将這一場景放給大家看:
自己作為西邊的一個諸侯國首領很得民心,引起暴虐無道的帝辛忌憚,而崇候虎不但沒有勸谏他,反而說吾在周國内積德行善,又對帝辛專橫殘暴表示歎氣,說不定會奪取殷商的天下,于是把吾來,囚禁在羑裡這座國家監獄中。當時被關的時候有兩個想法,一個是有這麼寶貴的人生感悟,是長時間累積的親身體驗,如果不加以整理實在太可惜,平時有太多事沒時間,不如利用這段時間将其整理出來,總結歸納智慧,将來也許對世人有一些貢獻。第二個想法就是帝辛這個人說殺就殺,不會念及情面(自己娶了帝辛的姐姐為妻),因此他知道自己是命在旦夕。甚至叫人把吾的長子殺害,吾沒有辦法馬上就跟他對抗,要忍氣吞聲,忍辱負重,這樣才能完成理想。可想而知,所以在寫《易經》時,一方面受到帝辛的壓制,很難能暢所欲言,有躲躲藏藏,有難言之隐,有說不出來的苦衷;另一方面現在又非常信占蔔,要一下子由相信天命改變為相信民心,是不太可能的事,《易經》隻能保裹蔔卦的外衣來闡述道理。
吾雖然喜歡占蔔,但不可能像在外面一樣得到那麼多烏龜殼,無法用龜蔔的方式占蔔了(即用火在龜殼上灼出裂紋以判斷吉兇)。不過,在監獄裡長着很多蓍草,可以用其占蔔。并且吾精通陰陽、五行、八卦、天文地理及曆法知識,可以對八卦進行研究。
可随着研究的深入,感到無論是天象還是地理,以及社會組織形态跟以前伏羲八卦有些不适應了。伏義時代人們以打漁、狩獵為生,生存最大的障礙是自然界,主要以天地間的陰陽消長規律和自然地理的地形地貌預測吉兇;而現在人們生存最大的障礙卻是人,故以人倫道德作為八卦的基礎理論。并将八卦兩兩相重形成六十四卦。每個卦都有一個卦辭,每個爻都有爻辭。
“伏羲八卦,又稱先天八卦;文王八卦,又稱後天八卦。宇宙萬物沒有形成以前,是先天,有了宇宙萬物,就是後天。如果是一個人,在這個人出生之前是先天,出生以後就是後天了。”ti解釋道。
楊啟源聽完後,總結:“西伯演繹周易,是把伏羲的天道思想引入了人生大道,将八卦兩兩相重,變成六十四卦,每個卦都有一個卦辭,每個爻都有爻辭。這樣做的目的是什麼呢?根據現在的社會現狀:慘無人道、暴力施政、民不聊生,來講人類最緊要的部分,這就是政治。隻要政治不清明,那就是孔子所講的“鳳鳥不至,河不出圖”,最遭殃的是老百姓;當天下海晏河清時,老百姓才能安居樂業。因此,西伯是從政治這個方面來诠釋《周易》的。”
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