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第八章 合乎（第1頁）

“昔日我朝周公則天之明，因地之性，順六氣以作周禮，也就是‘天、地、春、夏、秋、冬’之目。稷下祭春礿之禮行教化之道，當屬……？”周杵良向西方遙行一禮，出了第一道題。

葉清瑤跟着起身回頭，看向了西方，思索了一會兒，便搖頭晃腦起來：

“從字義上看，稷下當加上‘學院’二字，似乎行的是‘邦教’之事。然周禮中的邦教，實際指教化百姓，稷下祭春礿、稱禮樂，培育士人，實際上屬的是‘邦禮’培育國士、‘正于樂人’之事。再看《周禮》，這就見于天官·小宰之章。‘小宰治典章，掌六典、八法、八則。’六屬舉邦治，三曰春官掌邦禮，也就是掌管國家的禮制。又有六職辨邦治，三曰教職，行的是和諧天下，和諧民衆，祭祀鬼神之事。”

說罷，葉清瑤回身微微一笑，屈膝向周杵良行禮：

“當然，稷下一直都是敬鬼神而遠之的态度，屬的自然就是‘有德者使教’的大司樂成均之法，即大學的教育。‘以樂德教國子，中、和、祗庸、孝、友；以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子，舞雲門、大卷、大鹹、大磬、大夏、大濩、大武。’眼下辨經之策，也算的上是‘以樂語教國子’吧。”

周杵良點了點頭，抿了嘴茶，又思索片刻，接着命題道：“稷下素以多賢聞名，軍工田産，山澤林苑，皆有專教，這專職生産的工作，當屬……？”

“國有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或審曲面執，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或饬力以長地财，或治絲麻以成之。”

葉清瑤思索了片刻，先是緩緩背了一段“冬官考工記·總叙”，又悄悄将右手揣入左袖裡，一根根摸着數。

“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。想來稷下的生産技術教學，也是這些？”葉清瑤搖了搖頭，關于稷下的教學内容，她是真不知道，隻能硬套《周禮》的了。

“善。”周杵良點點頭，給面前這個小姑娘添了盞茶。

“考工記雖簡單好背，卻多為士人所不齒。身體力行，是墨、許兩位老賢人走的路，但若不是學院将工術也列為學分必修之課，又有多少武道士人，會去學習工術呢？”

說着，周杵良将茶杯又遞到葉清瑤面前：“姑娘敏學啊。”

“不敢稱。”葉清瑤回了一禮，衣袖上擺，小口嘬着茶。“《周禮》的第三題，也勞煩周先生了。”

周杵良沉吟片刻，來回踱了幾步，最後定住身子：“昔日庾公差學射禦于公孫丁，後受孫文子命射衛獻公，而公孫丁卻是衛獻公禦者。依禮，當何解？”

葉清瑤一愣，這題求解師禮與君禮，實際上已有幾分實用策論的味道了。不過，在最後的第三題出成如此難度，倒也算不得過分。興許，還有幾分重視？

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