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第一百二十三章 本官不能虧待了自己的兵（第1頁）
歐藏華回到自己的帳篷，看到左冷禅正站在那裡，他加快腳步走了過來，詢問道：“左師伯，衆位嵩山弟子可安撫過了？”
“回歐大人，都已經安撫好了，大家心态不錯。”左冷禅笑了笑，神情溫和的說道。
“那就好”歐藏華猶豫了片刻，還是說道：“現在天氣炎熱，将士們的遺體最好早日入土為安，左師伯要督促各位師叔，将陣亡弟子的名單記錄下來，切莫有遺漏。”
“歐大人放心，這些事情湯英鹗湯師弟會安排好的。”左冷禅點了點頭，認真的說道。
“甚好，”歐藏華松了口氣，接着又說道：“樂師叔要帶司馬師叔回鄉，但路途遙遠，我提議還是火化，帶骨灰回鄉入土為安。”
其實在古代，火葬并沒有那麼罕見，在《墨子·節葬》中就記錄了一個習俗，在秦國的西邊有一個叫儀渠的國家，他們國家的國民在父母死亡後，會把屍體放在薪材上點火焚燒，他們認為人死之後會通過點燃後向空中飄散的煙而升仙，後人也能得到“孝子”的美名。
宋朝被認為是儒家巅峰、理學盛行，範仲淹的憂樂天下、張載的橫渠四句、王安石的得君行道等等，無不證明這一點。
然而宋朝民間卻相當崇尚火葬，《新五代史·晉高祖皇後李氏傳》就記錄皇後李氏以火葬。
南宋文學家·洪邁也在《容齋随筆》記載，自釋氏火葬化之說起，于是焚屍者所在皆然。
盡管宋太祖趙匡胤在黃袍加身的第三年，就下了一道禁止百姓火葬的诏書，理由是不合儒家倫理，“近代以來，率多火葬，甚愆典禮，自今宜禁之。”
然而并沒有什麼卵用，民間該燒還是燒。
嗯，我等天生反骨的原因找到了
究其原因，其實有兩點。
其一便是佛教盛行，《釋氏要覽》記載佛祖坐化後，便由弟子阿難等人焚身，得到五色舍利，因此方造塔存放。東晉十六國時期後秦高僧·鸠摩羅什、唐朝高僧·僧伽等都按照他們的遺言采用火葬的方式。
宋朝作家吳自牧在《夢梁錄》回憶，光是杭州城内城外就有寺廟671座，除此之外，“僧尼廨院、庵舍，白衣社會，道場奉佛處所不可勝計。”
由此可見，在宋朝時期，盡管儒教大興，但民間佛教依然占據着很重要的位置。
其二便是唐末之後的天下大亂，五代十國禮崩樂壞，白骨露于野，千裡無雞鳴，真正的民不聊生。
這種情況下，活人尚且自顧不暇，哪還有能力去顧及亡者呢？
不如一把火燒了了事，可老百姓心裡那道坎又過不去，這時候一個和尚捧着經書告訴他們，火化可助先人早登西方極樂世界
所以，左冷禅在聽了歐藏華的提議後，并沒有覺得師侄有别的不好的意思，他點了點頭應道：“好，我會跟樂師弟說的。”
“另外”歐藏華一臉凝重的說道：“沒受傷的将士們，全部安排去守糧倉。讓泰山派的諸位去統計一下，盡快交給我。”
“是。”左冷禅立刻應了下來，當即轉身去做安排。
進入帳篷後，歐藏華才讓部下端來飯食，才吃幾口，就有左都禦史·陳金的傳訊兵快步進來。
歐藏華隻得起身，先看看這位噴子老大有什麼要交代的。
打開調令一看，陳金首先稱贊了歐藏華和其部下的勇武，接着又表示會增加铳炮二十門、神機箭一百枝，最後才命令歐藏華部饒州府姚源縣，剿滅當地賊寇汪澄二、王浩八、殷勇十、洪瑞七等人。
歐藏華思索了一陣，給陳金回信，首先自然是感謝長官栽培，一定會完成剿滅任務，然後就是催促撫恤金安排一下，别磨磨唧唧的。
寫完密封好，交給了傳訊兵，讓他帶回去。
吃過飯食，歐藏華又被李承勳叫到了中軍大營。
還沒進入，就聽到一名千總滿是不服的說道：“李大人，沒有弟兄們及時沖入城中，就他們那幾百号人，早就被逆賊砍成肉泥了！現在倒好，霸占着糧倉不放，誰靠近都敢用鐵铳威脅，他們算個什麼東西！”
果然是為了這些破事！
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