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第191章 三箱寶貝（第1頁）

當即，曹子建心念一動，發動了心如明鏡能力。

不出他所料，其内裝的真的是自己賣給山忠定次郎的那五十件仿汝窯。

同時，曹子建看起了另外三口箱子。

第一口，其内隻裝了一件東西。

佛頭。

在華國古代雕塑藝術品中，佛教雕塑一直占有極其重要的地位。

自東漢時期，佛教進入華國，迄今已有兩千多年的曆史。

除了“與國争利”時而引發的幾次“滅佛”運動以外，佛教在華國的傳播一直暢通無阻。

因此，自魏晉南北朝開始，佛教徒們在曆史上掀起了無數次制作佛像的熱潮。

他們将自己的對佛的信仰以及對幸福生活的向往寄托在鑄造、雕塑、繪畫及印刷的佛像之中。

用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動的佛造像，稱為“鎏金銅佛像”。

鎏金銅佛像的種類有若幹，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。

而曹子建現在看到的，正是銅鎏金釋迦牟尼佛頭。

金質純淨且色澤亮麗。

這件佛頭非常的大，單單高度就達到了一米。

佛頭螺緑，頂有肉髻，寶珠頂嚴。

寬額，白毫如螺緑，螺旋狀凸起。細長的彎眉，雙眼俯視，隆鼻挺秀，雙唇微啟，大耳垂穿孔。

一副慈善、笑意濃濃的面相豁然于眼前。

此尊佛頭基本遵循古白象國的造像模式。

即佛像具備“相好”的标準，并着意刻畫了幾種相好的特征。

如頂有肉髻、額廣平正、眉間毫相、眉如初月、眼廣長、鼻高不現孔、耳輪垂韨等。

“單單佛頭就如此大，那身體得誇張到什麼程度阿？”曹子建暗道。

通過這佛頭的開臉，加上又是采用傳統的失蠟法進行鑄造。

曹子建已經對這佛頭的年代有了一個判斷。

應該是從一尊明早期的佛像上面取下來的。

當即，曹子建看向了第二口箱子。

其内裝的全都是線裝書籍。

由于中年男子在邊上，曹子建壓根就沒時間細看裡面到底是什麼書籍。

隻是簡單瞥了一眼，便是看向第三口箱子。

這箱子裡裝的東西就比較雜了。

玉器，陶瓷，金銀器等等都有。

其中有一件武器讓曹子建不由多看了幾眼。

這武器全長約莫90厘米的樣子，整體造型像劍，但無刃，前段也不如劍鋒利，有四棱。

似劍又沒刃，似棍又有柄。

锏。

曹子建認出了這把武器。

該锏锏柄為鎏金龍首銅柄，龍首正好張開銜锏。

柄外為木質，柄端為鎏金銅飾。

鐵锏身嵌刻纏枝花卉紋，内嵌銀絲。

整個鐵锏黑、褐、黃相配，既實用又美觀。鐵锏質密，配飾一流，有舉重若輕之感。

其上透出的肅殺之氣，讓曹子建肯定，這锏絕對在戰場上沾過血。

刀槍劍戟、斧钺鈎叉、镋棍槊棒、鞭锏錘抓、拐子流星，

十八般兵器，代表着十八般武藝。

從三皇五帝開始，人類就一直在打仗。

直到趙宋王朝。

十八般兵器，作為傳統的冷兵器的名稱，才徹底固定了下來。

雖然名稱固定，種類卻是有所變化。

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