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子貢，聖人孔丘之弟子，孔門七十二賢之一，孔門十哲之一。

複姓端木，名賜，春秋時期衛國人

在衛國的曆史上，出過不少名垂史冊、功耀千秋的人物，但大多不顯于衛國，如商鞅、呂不韋、荊轲。

而在春秋之時，衛國最出名的人物，能流芳百世，盛名至極者，當推端木賜。

在儒家經典《論語》中記載了許多孔子與子貢的對話以及子貢與同門的交談。

對于為人為政、古今賢者、時事禮法、德行操守多有涉及。

在孔子的衆多弟子中，子貢并不是孔子最得意的學生，但卻是能力最強的那幾個。

子貢出生商賈之家，二十多歲就繼承家業開始經商，在商業上的成就很高，且誠信經商，有‘君子愛财，取之有道’之風，被稱為儒商始祖。

孔子周遊列國，就受到子貢的财力支持，要不然孔子攜門人數十豈能周遊十數國，光靠名士之身也難以度過十四年。

魯哀公二年，即公元前四九三年，孔子受困于陳國，子貢到楚國說服楚王出兵迎接孔子，解救了孔子。

子貢身為孔門十哲之一，在言語上受到了孔子的肯定，其實也就是子貢口才出衆，外交能力很強。

在魯國出仕時期，幾次出使他國，使得魯國不受他國之兵，諸侯因此而動。

太史公在《史記·仲尼弟子列傳》中這樣稱贊子貢。

“故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越，子貢一使，使勢相破，十年之中，五國有變。”

孔子死後，子貢在孔子墓旁住下，守墓六年。

子貢對于老師孔子是萬分敬仰和推崇的，跟随在孔子越久就越發知道孔，子的賢德好像是天上的日月一樣不可超越。

在孔子死後，他利用他自己在商業和政界上的影響力，大力推崇孔子和推廣孔子的儒學思想。

儒學能夠在春秋戰國之時成為當時顯學，哪怕未能用于亂世，也有着廣泛的影響力和知名度，子貢的功勞不能忽視。

不過，在孔子儒學之中，甚至是後世儒家、儒教之中，子貢的地位并不高，遠遠不如複聖顔回。

在孔子的眼中，德行永遠是排在第一位的，仁、恕皆是如此，在這一點上子貢是不如顔回的，哪怕在經商、政事、外交上，子貢的表現都要好于顔回。

而在後世的儒家、儒教之中，已無聖人之才德，徒留聖人之言，重文章德行，而輕六藝才幹，故往往不能識人也。

立德為聖、着書修殿，賜不如回也；經世濟國、達略天下，淵不及貢也。

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