兩人雙雙緩緩落座之後,畢淩虛微微眯起雙眸,稍稍整理了一下思緒,接着方才未竟的話頭徐徐說道:“諸位可能有所不知啊,咱們丐幫在中原各個城池皆設有分舵,那消息的來源自是四通八達,極為靈通得很呐。畢竟咱們幫衆平日裡便是靠着販賣消息來營生,故而許多旁人根本無從知曉的事情,咱們卻能夠曉得得一清二楚。再者說了,本幫弟子散布在這塵世之中,與朝廷之間亦難免會有所往來。”
“就拿老夫我來說吧,曾經那可是有幸結識了幾位元朝權貴中處于至高層的人物。如此這般經曆,怕是各位身處江湖之外、閉門清修的那些個流派根本無法比拟的呀。此等差異,實乃無奈之舉啊!”
“雖說同樣涉足統治階層的政事紛争,可那全真教派與朝廷交好,不過是為了協助其去奴役黎民百姓罷了;而我們丐幫呢,則更多地涉足于皇權争奪的漩渦之中。隻因他們很容易就能找到我們丐幫的頭上,甚至有時候争鬥的雙方都會找到我們丐幫不同的人,也正因如此,我們有時候甚至成為了鬥争調停的一方。”
“接下來你們可要聽好了,你哥哥宋恭帝趙顯,也就是後來那個法号和尊的吐蕃喇嘛極有可能在當時根本就沒有死。”
隻見靜逸師太瞪大眼睛,滿臉皆是驚愕之色,嘴巴微微張着,卻半天發不出一絲聲音來。她怎麼也想不到事情竟然會發展到如此這般地步!原本她費心費力地追查此事,完全是出于想要弄清楚趙顯究竟是因何而亡,可如今得知對方可能壓根就沒死,那豈不是意味着她之前所有的努力都白費了嗎?這到底算是什麼事兒啊!
許久許久過後,靜逸師太才總算稍稍平複了心情,定了定神,開口問道:“畢幫主,此事非同小可,光憑你這一面之詞恐怕難以服衆吧。你口口聲聲說趙顯未死,可有确鑿的證據?要知道,他的死訊可是由元朝政府正式公布的呀。”
畢幫主皺起眉頭,臉上滿是嚴肅之色,語氣堅定地答道:“誠然,目前确實并無直接證據能夠證明趙顯仍然在世。但是當年朝廷宣稱趙顯已遭賜死的時候,我便心生疑慮。僅僅因為一首懷古詩就輕易下此殺手,未免太過草率兒戲了吧。”
“若果真如此,為何不在更早的時候動手呢?反而将其供養多年後又送往西藏,這豈不是徒增煩惱?再者,以常人的壽命,決然無法與金丹期武者相提并論。想來趙顯年歲應與師太相差無幾,若他尚在人世倒也不足為奇。況且,對于前朝皇帝而言,偶爾抒發一下對故國的思念之情,實乃人之常情啊!”
當時遠在吐蕃出家的趙顯對于元朝來說,幾乎不存在任何實質性的威脅。那麼,為何要如此大費周章地去對付這樣一個人呢?”畢淩虛話音剛落,便将那犀利的目光投向了靜逸師太,見她微微颔首示意,便接着往下說道。
“我們幫中的一名西安分舵舵主乃是五代弟子,曾經親身造訪過位于吐蕃的薩迦寺。那座寺廟的住持名叫摩耶措,乃是金輪法王的得意門徒,其最為擅長的武功當屬小無相功以及火焰刀。想當年,這位摩耶措與咱們那位西安分舵主實力相當,皆處于築基期中期境界。”
“時至今日,以他的資質恐怕已然踏入了金丹期之列,并且在吐蕃地區博得‘火焰明王’的赫赫威名。昔日,他與我們丐幫這位分舵主私交甚笃,待到彼此熟稔之後,他才無意間吐露了和尊的行蹤。據他所言,和尊已悄然前往另一座廟宇潛修,甚至連法名都已更改。然而,具體在哪座寺院清修,此人心存顧忌,始終不願透露半分。”
“摩耶措,你剛才說的竟然是火焰明王摩耶措?”靜逸師太滿臉驚愕之色,情不自禁地脫口而出,那表情仿佛是看到了什麼不可思議的事情一般。
“沒錯,就是他。接下來我要說的事情,或許會讓你感到更為震驚,因為它牽扯到了皇族的機密。此事至關重要,你務必仔細聆聽,說不定會對你有所幫助。”畢淩虛并未察覺到靜逸師太對于摩耶措名字的反應有些異樣,繼續講述起靜逸師太離開趙顯後的經曆。
在那遙遠的南宋投降之後,那時的靜逸師太與趙顯不過才四五歲的稚嫩年紀罷了,便雙雙被遣送至元上都。自此,他們便過上了一種雖有衣食保障,卻全然失去自由的生活。當靜逸師太年滿十歲之際,恰逢前丐幫幫主、東邪黃藥師之女黃蓉前往元上都,為的是清查門戶、鏟除那背叛之人。
黃蓉見到靜逸師太的那一刻,隻見那小小的人兒雖身處囹圄般的牢籠之中,但眼眸中透着聰慧的光芒,天資盡顯,顯然是一塊練武的絕佳好苗子,而且從她的眼神裡,能清晰地察覺到那對自由的強烈渴望。于是,黃蓉便毅然向當時全真教的掌教丘處機懇切請求,希望能夠在靜逸師太成年之後收養她。
那時的丘處機,在成吉思汗的心目中猶如神仙一般的存在,再加上那個年幼的小女孩對于元朝來說,着實并無太大的利用價值,所以成吉思汗在一番思索後,便默許黃蓉帶走了她。
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随後,黃蓉便攜帶着這位小女孩返回那充滿神秘與美麗的東海桃花島,悉心地照料她,如母親般溫柔地撫育她成長。黃蓉不僅将黃藥師家族傳承下來的絕世武功與那神奇的奇門遁甲之術傾囊相授,更是給予了她無盡的關愛與精心的呵護。
時光悄然流轉,轉眼間八年已逝,當初那個稚嫩的小女孩已然出落得亭亭玉立,宛如一朵盛開的嬌花。而此時的趙顯也已年滿十八歲。
忽必烈見趙顯如今年歲漸長,認為繼續将他留在身邊已然沒有太大的用處,甚至可能會成為潛在的威脅,于是那殺心便漸漸湧起,欲将其除之而後快。心思極為缜密的趙顯敏銳地覺察到忽必烈對自己态度的微妙轉變,深深知曉留在元上都是一件極為兇險之事,遂果斷地向忽必烈請求前往那遙遠的吐蕃出家修行。
忽必烈聽聞此一言,心中一番思索,覺得這倒不失為一個兩全其美的辦法,既能避免養虎為患,又可将其流放至那荒無人煙的吐蕃薩迦寺,任其在那裡自生自滅。就這樣,趙顯被發配至那遙不可及的吐蕃薩迦寺,從此披上那袈裟,成為了一名清心寡欲的喇嘛。
在吐蕃,喇嘛與中原的和尚有着諸多的差異,其中最為明顯的一點便是喇嘛是可以娶妻生子的。而趙顯選擇前往吐蕃薩迦寺出家,便是成為了一名喇嘛,并取法名為和尊。自幼便對佛法有着濃厚興趣的他,自踏入佛門之後,更是深深地沉醉于與佛經相伴的日子裡,仿佛他與佛之間有着命中注定的緣分一般。
和尊經過數年如一日地潛心苦修佛法,終于取得了極高的成就,一躍成為藏傳佛教界備受尊崇的佛法大師。此後,他不斷地受到各方的邀請,前往各地講經說法。一時之間,他的聲名遠揚,吸引了無數的信徒前來追随。
藏傳佛教與中土佛教有所不同,其信徒以五體投地、磕長頭作為對佛虔誠朝拜的象征。那些狂熱而執着的信徒們,無論和尊走到哪裡,他們都會如衆星捧月般簇擁着他,口中高呼着“和尊大師”,将他視作那至高無上的神靈般虔誠供奉。在這群信徒當中,不僅有男子,還有許多年輕貌美的女子。
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