當張士誠定都蘇州之後,他展現出了一番别具一格且引人注目的行事風格。
為了最大程度地避免對百姓造成過多的滋擾和影響,他不辭辛勞地四處尋覓那些閑置無人居住的房屋。
最終,承天寺被他選中,成為了他的王宮所在。當他踏入承天寺時,那令人震撼的場景至今仍能浮現在人們的腦海之中。
他毫不猶豫地令人砸毀了寺中那威嚴莊重的佛像,随後竟毫無顧忌地直接盤腿坐在大殿中原本屬于佛像的蓮花寶座之上,甚至還肆意地在梁上射出了三支箭,仿佛以此作為一種特殊的标識,向世人宣告着他的主權。
與此同時,在那段特定的時期裡,元朝的軍隊内部正由于各種激烈的争鬥而陷入了一片混亂之中,根本無暇顧及南方各路風起雲湧的起義軍。
也正因如此,各路起義軍迎來了一段相對較為和平穩定的時期。張士誠似乎産生了一種大局已定的錯覺,開始在蘇州大張旗鼓地設立了省、院、六部、百司等一系列龐大的行政機構,轟轟烈烈地掀起了真正治理國家的宏大序幕。
然而,張士誠砸壞佛像并坐上蓮台的這一行為,無疑是對真神的一種亵渎和蔑視,這自然是為人界與天道所不容的。
即便他有着愛民如子的一面,但這也無濟于事,最終他還是敗給了朱元璋,這或許真的乃是天道所歸。
朱元璋則與之形成鮮明對比,他本身就曾做過和尚,侍奉過神靈,并且在建國之後對佛教極為尊崇。這才是一個能做皇帝的人應有的姿态和作為。
所以,對于那些心懷稱帝之志的人來說,或許你可以不信神拜佛,但絕對不能對他們加以蔑視,更不能如張士誠這般去亵渎神靈。
至此,那個象征着廣大下層鹽民根本利益的大周政權已然巍峨矗立。
鹽民出身而後淪落為私鹽販子的張士誠,曾親身經曆過下層百姓生活的無盡艱辛與困苦。因而,在他開始執政的那段歲月裡,他的内心極其渴望能夠徹底革除元朝遺留下來的種種沉重積弊,全力以赴地去構建一個人人平等、充滿希望的理想社會。
然而,問題卻如一座沉重的山峰橫亘在前,那便是到底應該采取何種方式去達成這一宏偉目标呢?
張士誠,這個曾經的私鹽販子,他又哪裡能夠真正搞得清楚其中的複雜門道呢?他手下的那些官員,大多也有着與他相似的過往經曆,對于如何去有效地治理國家,自然是如墜雲霧,茫然不知所措。最終,他們不得不将希望寄托于那位智多星般的丞相李行素。
李行素經過對當時政治、經濟以及教育等諸多繁雜情況的深入剖析與洞察,猶如一位智慧的織錦大師,為張士誠精心編織出了八條治國的大政方針。
第一條便是那關乎土地國有的重大政策。
遙想在元朝末年,土地兼并的現象如同一場可怕的瘟疫,蔓延至極且極為嚴重。江南地區的農民們,除了要無奈地向官府繳納各式各樣繁雜的賦稅之外,每年還要向那些貪婪的田主繳納額外的附加糧和精美絲綢,甚至還要代替田主去服那沉重的徭役。
在蒙漢地主的層層盤剝與壓榨之下,下層百姓們的生活愈發艱難貧困,窘迫不堪的景象令人痛心疾首。
為了解決這一棘手難題,首先,堅決不承認前朝強行施加在農民和鹽民頭上的那些如枷鎖般的苛捐雜稅,果斷取消了農民們拖欠元政府的所有賦稅,并将當年已繳納的四成賦稅慷慨地返還給農民。
其次,為了最大程度減輕戰争對農民的沖擊與影響,減免當地農民一年的賦稅,而這部分所需的錢财當然需要有人來承擔,那便是通過對富戶的錢财進行打劫并充公來解決這一難題。
再次,毅然采取打土豪分田地的大膽策略,毫不留情地收繳大地主的土地,然後公平地分發給那些失去土地的農民去辛勤耕種,農民們種地隻需按規定繳納田稅即可。最後,強制将地主和富戶多餘的糧食和衣物等珍貴物資公平地分發給那些貧民和老年人,讓他們也能感受到一絲溫暖與關懷。
第二條是對私營經濟的大力鼓勵與推動,尤其是對養蠶業的全力支持。
首先頒布了那擲地有聲的《州縣務農桑令》。
诏令中明确指出:“元氏之亂猶如洶湧的洪水,緻使百姓生活困苦,這豈是僅僅因為君主的不仁啊!實在是那些為官者,不能宣揚仁德之意,反而肆意妄立各種不合理的科條,心中所想的隻是肥己之家,全然不顧百姓的疾苦。百姓們求生之路被堵,秉持道義卻又無法實現,最終導緻天下崩解。”
“我起兵的本意,便是真誠地希望能将生民從那水深火熱的苦難中拯救出來。我所治理的每一寸土地,都要以保障百姓的生存為首要任務,農桑乃民事之根本,有土地有财富隻需正确引導,既讓百姓富足又要注重教育。”
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