既然太上老君要我說說我的看法,我便也不好揣着明白裝糊塗了。
我略微整理了一下思緒,說道:
“老君,依小子之言,要實現以道治國,首先必須保證公權公用!”
太上老君聽了我這話竟然“??”了一聲。但他沒再說話,隻等着我說下去。
我接着說道:
“何謂公權,就是社會的管理權!”
“老君您也說過,天下神器,不可為,不可執也!”
“天下為何是神器,就是因為天下是天下人的天下!”
“也就是說,社會的管理權,本是用來協調社會關系,規範人們的行為活動,使社會能良好運轉起走的。它是全社會絕大多數人共同的意志的體現,是大家都應該遵守的。它所針對的隻是不守規矩亂來的人,而不是針對廣大民衆的!”
太上老君聽到此,不由笑呵呵地撫須插話道:“你是說“始制”當遵喲!誠然!誠然!”
我卻糾正道:
“這可不僅僅是“始制”的問題!而是涉及王權的歸屬的問題了!”
太上老君興趣又一下子被激發起來了,驚問道:“王權還有啥歸屬的問題?”
我便仔細地向他解釋道:
“王權,歸根結底就是對社會的管理權,也就是統治權!它可是全天下之人共同賦予的呢!屬于公權!”
“也就是說,王擁有王權,無非不過全天下之人公推或默認他來代表全天下執行這一公權而已!既然如此,天下民衆才是王權真正的主人,王隻是作為民衆在社會管理這方面的代言人和服務的人而已!”
太上老君點頭說道:“小友如是說,倒也在理!”然後他又伸手示意我繼續。
我便接着說道:
“所以,要想保證以道治國得以切實地實施,必須首先保證公權公用!公權一旦私用了,就不曉得會弄出些啥子幺蛾子來!”
太上老君又驚問道:“那小友是說要廢除王了喲?”
唉,真沒想到他居然也是這麼喜歡打斷别人說話的人喲!
或許這就叫“關心則亂”吧!
對此,我倒是不敢表露出來啥子,隻能接着他的話問道:
“老君,您是否思考過為何“道之不行”的原因沒有?”
他搖搖頭歎息道:“當政者鄙陋,根本聽不進去良言啊!”
我也搖頭說道:
“這不是根本原因!為何古有聖人,而後不再有了呢?關鍵就在于古之聖人所執掌的社會管理權是公權,他們也是按照公權公用的原則來行使這一權力的!”
“而自夏啟後,天下公權歸于一家,變成私權去了!這才出現了“家天下”的局面的嘛!”
“公權變為私權去了,您就可想而知,王侯們怎不首先用此來為自家牟利呢?您還想他們“後天下而先”,可能麼?”
“他們在行使這一權力是,必然首先着想的是他們自己的利益!所以,不管他們如何有遠見,其性質是變不了的!”
“甚至,即使如您為他們謀畫的“不争而無人與之争”,“處下而自上”等等這些策略,他們都不屑一顧呢!”
“他們隻需要緊緊守住王權就夠了!”
“因此,王權才是他們心中最重要的!才是他們的禁脔!為此,他們是可以父子相殺,骨肉相殘的!更何消說對外人了!”
“所以,他們在使用王權時,是不會如聖人般為民衆考慮太多的!”
“如此一來,哪裡還會有“以道治國”的可能喲!”
太上老君有些驚疑地看着我,說道:“小友的确分析得很是深刻到位!但自古以來,哪能沒有王呢?無王統治,社會管理權也無從落實呀!”
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