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第二十二章 無為而無不為（第1頁）

接下來是第三十七章：

“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物将自化。化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫将不欲。不欲以靜，天下将自正。”

此章為道經的最後一章，因此概括總結了以道治國的方方面面。集中地表達了老子心目中治理社會的理念。

“道常無為而無不為。”這裡包含了老子對以道治國綜合理解。

即道是無為的，道不追求實現何目的，不會強行幹預事物的發展，純粹是任其自然的。

但一切都又依道而運作，故道實際上又是什麼都在管着的。所以說道無為而無所不為。

此處說道無為而無所不為，遷移到統治者以道治國上來，就是要求統治者也要如道一般，抱無為之心态而無所不為。即社會生活的方方面面都要上心并依道去做好。

“侯王若能守之，萬物将自化。化而欲作，吾将鎮之以無名之樸。鎮之以樸，夫将不欲。不欲以靜，天下将自正。”這意思很淺顯:

侯王們如果能守道，天下百姓就會自然而然歸依同化。即也會自覺地遵守道自己過好自己的日子。

百姓自我發展到一定程度，可能會産生貪欲，那我（代指統治者）就要用“道”的質樸來鎮服貪欲。

即加強教育，使民心歸于質樸。

用“道”的質樸來鎮服天下，天下就不會有貪欲了。

天下百姓皆無貪欲，世間就平靜安穩沒啥紛争了。

那麼這世界就可達到風氣純正，自然安甯穩定。

當然，關于這點，我在前面與太上老君交流過了。他這種想法的确太理想化了。

不過，提倡樸實的生活作風，反對奢侈浪費，加強對社會的精神文明建設，還是很重要的。

太上老君對我能輕松理解這章心知肚明，幾乎沒有作啥停留一般又顯化出了第三十八章來。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。”

這章是德經之首篇，針對道、德、仁、義、禮都有論述。強調的是要真正有德必須不失道，保持自身樸實。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”這說的是有德不能做表面文章，要樸實平易而不自我标榜。

“上德”，真正的、最好的德行。

“上德不德，是以有德”即指真正有德的人，并不表現得多有道德風範的樣子。他們往往是和光同塵與普通百姓一樣，謙和質樸，并不會故作高大尚不同一般。

正因為他們平易近人，與大家都一樣，所以才真正具有德行。

很明顯，老子此處有點兒反對統治者高高在上而又自我标榜的作風。

“下德不失德，是以無德。”則是指那種以“德行”為包裝的虛僞做法，做着一言一行都打着“德行”的口号的樣子，自我标榜，自吹自擂，反而用自以為是的“德行”來匡正天下，這種人其實是真的無德。

西漢未王莽就是個典型。他時時都做作一副儒家準聖人的樣子，“克己複禮”地清廉渡日執政，赢得了天下儒生的贊譽。

暗地裡為了掌控朝政，他把女兒送入宮“嫁”給隻有幾歲的小皇帝并封為皇後。但不久他就殺了小皇帝篡位。

為了安置好女兒，他居然把女兒“娶”了回來！因為他女兒相當于皇帝遺孀，按禮法隻能再嫁給地位相當的人。這就隻能王莽自己出手了！

然後他又寫封休書“休掉”女兒，還女兒一個未嫁之人的身份！

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