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第4章 大宋福利(第1頁)

來淩霄城的第二天,天剛蒙蒙亮,李芗泉在黎明時才昏昏睡了一會,城内便響起了早起人們的忙碌聲音,隔壁的住戶已經在開始“嗞嗞差差”的鋸着木材。沒多久,又傳來了稚童“學而時習之,不亦說乎”的讀書聲。李芗泉很快就被吵醒,他便沒有了再睡個回籠覺的興緻。

那都虞候陳再興的人早就在門外候着,李芗泉一打開門,一名宋兵甲就奉上了洗涮物什--這個相貌機靈的宋兵似乎叫做“七哥”,另外一名宋兵乙則去尋陳再興去了。

李芗泉接着七哥遞上的物什,他仔細瞧了瞧,突然一陣莫名的震撼湧上心頭,這分明就是牙刷!沒錯,就是牙刷,雖然簡陋了一點,但這絕對是牙刷,與後世的相比,模樣足有六七分相似!

李芗泉還是不敢置信:“此是何物?”

宋兵甲七哥有些疑惑,莫非這位特使在那東婆羅國就沒有用過這等物什,但他還是老老實實的回答:“回特使大人,此乃刷牙子,早起之際刷牙用的!前頭鋪子裡的諸色雜貨中就有此物。”

刷牙子!刷牙子!看來真是牙刷!李芗泉仔細端詳着,隻見柄為骨制,頭部有兩排共6個植毛孔,如果這七哥說它不是牙刷,李芗泉都不會相信。

這其實隻能怪李芗泉孤陋寡聞。事實上,中國到了南宋,疆域内的各城各鎮已經有專門制作、銷售“刷牙子”的店鋪。隻不過,那時的牙刷是用骨、角、竹、木等材料,在頭部鑽毛孔兩行,上植硬毛,和現代的牙刷已經很接近了。如果要問外觀專利,絕對屬于某一個發明此物的宋人!!!

“大人,此乃牙粉!”熱情的宋兵甲又将一小碟粉奉上,李芗泉的驚奇達到了極點,七哥也已經對這位特使的驚訝有了心理準備,他更是樂于助人的打開了話匣子,喋喋不休又不厭其煩的解釋這牙粉是何物,隻是七哥的神情之中帶着些“上國”人特有的驕傲,看架勢似乎把李芗泉當成了一個不識貨的化外夷民。

事實上,李芗泉也确實有些不識貨。

他哪裡知道,這牙粉唐宋就有的,連北宋略有名氣的蘇轼也曾記錄過如何配制牙粉,就是用松脂和茯苓做原料,曬幹搗末,拿小篩子篩後以器具裝起,儲作漱口用,另一個同樣也略有名氣的沈括也配制過牙粉,原料則是苦參,同樣曬幹搗末并篩細。沈括同志還制作了工藝流程,即使用牙刷器具,先蘸清水,然後“灑上牙粉以刷”。

“化外夷民”在七哥的教導下,總算是掌握了如何使用牙粉,但接下來,就輪到宋兵甲驚訝了。

隻見李芗泉頗為熟練的使用着牙刷,橫豎斜各種手法對牙齒内外進行清理--笑話,都有近二十年的使用經驗了,能不熟練?

最後,特使大人皺了皺眉頭,吐出一口血水道:“這刷牙子的毛太硬了,是什麼做成的?”

“馬尾!”

頓時無語。

照例沒有早餐吃,李芗泉倒也習慣了,如果不是富貴人家,或是打仗或幹大農活,這些宋人的早餐基本就是中餐。閑得無聊的他,在都虞侯陳再興的陪同下,在城内到處轉悠。

昨日要安頓住處,隻是草草的在城内逛了一下,但今日卻有大把時間,李芗泉也帶着不錯的興緻在這座小城内尋尋問問,以便好生了解一番宋代人們的生活。

行不到幾步,李芗泉便見幾棵樹上貼着草紙,上面有字,字體鐵劃銀鈎、力透紙壁,他近前一看,上書:“天皇皇、地黃黃,吾家有個夜哭郎,過路君子念一念,一覺困到大天光!”

看到這個李芗泉不覺莞爾,這是哪家有小兒喜歡夜啼,父母親便寫了這樣的紙貼在路邊的樹上,就是後世的農村,也偶爾能見到,想不到七百年前,就有這樣的風俗了。

又向前行不多遠,他看到了連在一起的孤老院、慈幼局、施藥局三棟小院落,孤老院好理解,應該類似後世的敬老院,是供孤寡老人頤養天年的,但這慈幼局呢?

陳再興道:“此處安頓失去父母或是長甯軍收養的孤兒,按制由官司養濟!”

“官司養濟?也就是說由長甯軍負責嗎?”李芗泉忍不住又問了一句。

陳再興像看怪物一般看着李芗泉,大概想到他是别國夷人,可能不懂大宋的政令,便詳加解釋:“吾朝有《胎養助産令》,有不能養育者,朝廷給錢養之!”

李芗泉表示沒有理解,陳再興保得着重解釋了這所謂的《胎養助産令》。原來,有宋一代,對懷上嬰兒的婦女和腹中嬰兒,均享受律法保護,尤其對貧民家的嬰兒,朝廷與官府會專門派人照顧,找出生婆不說,生下來之後,政府還要每年資助貧困家庭的父母。而殺嬰,則被認為是天理不容的大罪,棄嬰則全部被國家收養。

陳再興見李芗泉似乎頗有興趣,又提到,孩童長大到了一定年齡,該入學時,在教育方面,朝廷與官府在各地的官辦學校不收學費,有的縣隻是象征性的收一二錢,實在交不起的就免除!

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有些學堂,官府還會補助學錢,譬如太學(相當于現在的大學),讀書不交錢,每月學子還能領到千文,“孤寒士子”在學堂之外無房住的,官府提供住宿和吃飯,又是免費!!!

所謂的“人人尊孔孟,家家誦詩書”,不是訛傳,而是實情,所以大宋的文盲比率最低,僅低于後世的二十一世紀後新中國!

更讓李芗泉吃驚的是,官府除了對沒有兒女的老人、孤兒進行照顧外,就是殘疾者、窮人,官府也會出錢,所謂“鳏寡孤獨無依靠者,殘廢疾病難以為生者,依臨安例,官司養濟。”

陳再興朗朗道:“若丐者育之于居養院;其病也,療之于安濟坊;其死也,葬之于漏澤園,遂以為常”。所謂“居養院”、“安濟坊”、“漏澤園”,卻是職能不同的社會福利機構。

對于天災、戰争造成饑荒時,宋朝政府各州各縣都置有“義倉”、“廣惠倉”等非常完善的應急措拖。

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