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第41章 修真與氣功(第1頁)

氣功、内練、内丹這一類修煉法的源頭,來自煉金術。

是的,你沒看錯,煉金術在華夏已經幾千年了,并不是蠻夷之人的發明。

煉金術又稱點金術,方士們認為通過仙藥可以點化賤金屬為黃金、白銀,故又将煉金術稱點金術,隐名黃白術。

方士們将之化作“金液”服食,或認為用之為飲食器有益壽作用。

服餌藥金,大約在西漢末年已經出現,東漢時出現《黃帝九鼎神丹經》和《太清金液神丹經》丹書,開始煉制以汞為主要原料的還丹,漢末陰長生《自叙》雲:“不死之藥,道在神丹。”

根據曆史資料,可推定外丹術起始于秦漢時期。

早在春秋戰國時,神仙方士就相信,自然界存在吃了可以不死的天然藥物。

《山海經》及《楚辭》中都有不死藥的記載。

《戰國策·楚策》記載有人獻不死之藥于荊王,《史記·封禅書》亦記齊威王、直王和燕昭王使人入海求不死之藥的事。

外丹術在兩漢發展起來後,至魏晉時演變成神仙道教以金丹大藥為升仙大道。

葛洪雲《抱樸子·内篇·金丹》:“餘考覽養性之書,鸠集久視之方,曾所披涉篇卷以千計矣,莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事,蓋仙道之極也。服此而不仙,則古來無仙矣”,将服食還丹、金液作為上乘仙術。

簡單說就是:吃金丹、能成仙。

唐末五代以來,以内丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派,成為仙學的主流。

鐘離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳抟、施肩吾、劉玄英、張伯端等以内丹仙學度人,奉《周易參同契》為丹經之祖。

自唐末五代以來,少陽派有鐘離權、呂洞賓、陳抟、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門。

曆經宋、金、元、明、清幾個朝代,逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。

内丹修煉法,自唐朝至今已經有将近1300多年。

自張三豐創三豐派(又稱隐仙派)以後,各家大多隐于内門,少顯于世,但傳承卻從未斷絕,并有大量經典流傳于世間。

不過道家的習慣就是“不得其人不傳”,故密室藏珍而不為人知者衆。

缺少這些珍藏起來的核心修煉法門,渴望修煉者的錯失入門機緣,欺世盜名者乘機出頭。

裝扮慈悲形象,以治病、救命、健身、長壽的名義,實際是用誇大的言語誘惑、恐吓、欺瞞百姓。

尤其是以家庭困難的老年人群為餌,用江湖騙術、魔術戲法,甚至亂用虎狼之藥,捏造功效、宣揚神迹以達到蠱惑人心,聚斂錢财的目的。

我有幸得高人傳授,習得修真入門的之法要旨,希望能傳之于世,至少能讓多一些人了解基本的吐納、氣功知識,也少些愚昧被騙的百姓。

鄭先生聽他說完,沉默的思忖許久,才有些苦澀的說:“這些人的法子,不就是以前封建會道門的手段嗎…,難道這些沉渣餘孽又擡頭了…。”

白滿川點頭沉聲說:“去年在京城,頭頂着家裡的鋁鍋修煉,号稱能接受宇宙能量大氣場,達成天人感應…。”

“怎麼會…,”鄭先生瞪大雙眼喊出聲。

“唉,知識匮乏之處、愚昧将自名為真理…。你如果有燕京新聞口的朋友,隻要一問便知。”

鄭先生坐立不安片刻,忽然站起身,留下一句:“你等等我。”就蹬蹬的疾步走出去。

差不多半個小時後,鄭先生才回到辦公室,看他嚴峻的神色,就知道已經得到了驗證。

他沉默着坐了一會兒,才開口說:“這個文稿我會馬上安排審稿流程,盡快開始連載。你有什麼需要補充的?”

“鄭老師,我能不能不要稿費?”白滿川說。

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