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9007章 行善(第1頁)

華夏文化中,習慣用這個“道”字,佛道乃佛之道。

文殊師利問維摩诘言:菩薩雲何通達佛道?

文殊師利菩薩問維摩居士,大乘菩薩修道,怎麼樣才是真正通了佛道?

我們常用通這個字,古人問讀書不問懂了沒有,而是問通了沒有。

有人讀書學位很高、學問很好,但是不見得通了,而成了個書呆子,隻有知識,而不能實用到做人做事上去。

古人罵這種人是迂腐子,學問好文章也寫得好,但做人做事就一無是處。

維摩诘言:若菩薩行于非道,是為通達佛道。

維摩居士說大乘菩薩證道了,他的行為是不合道的。

菩薩行于逆道,不是順道的做好人做好事,菩薩的行為表面上看起來一無善處,乃至是大惡,其實是走逆道的教化。

這個逆道的道,和佛道的道,觀點是不同的。

禅宗祖師說過,有的人的修行見解可以成佛,但不可以成魔。

這麼說好像魔的成就比佛高,因為佛是行順道,而魔是行逆道。

所以大乘說,要十地以上的菩薩,才有資格做魔王,倒轉乾坤,把天地都翻過來,這種境界不是普通人所能行的。

十地以上的菩薩,才有可能做治世的帝王,所以有時他們的行為看起來像個魔王。

這個道理是佛法的密行,例如密宗有一種修法是金剛密迹,不是一般人所能做到或所能了解的,因為外形都同一般的想法相反。

又問:雲何菩薩行于非道?

文殊師利菩薩問,所謂大乘菩薩道的非道修行是怎麼樣的?維摩居士就回答了一長篇。

答曰:若菩薩行五無間,而無惱恙,至于地獄,無諸罪垢,像這樣的行于非道不是簡單的。

大家聽了可不要亂做人做事,說自己是菩薩道行于非道,那就真是非道了。

佛的堂兄弟提婆達多,他一向與佛作對,生生世世處處想要害佛。

有一次從山上推石頭下來,壓到佛的足趾出血,他雖入了地獄,卻覺得那裡的快樂勝過三禅天之樂。

佛說提婆達多雖然與他作對,其實是佛的老師,是逆行佛道來磨煉佛的,促使佛快快成道。

所以佛在《法華經》中為提婆達多授記,相當于來生成佛。

行逆道比順道還難,你要想行逆道,但是有沒有提婆達多的本事?

他在地獄覺得勝過三禅天,無惱恚,無罪垢。

有這個本事,才敢說我不入地獄誰入地獄,這就是菩薩道。

我們普通修道隻看正面,牆壁正面的字是很容易看到的,整個牆壁的黑,黑裡有亮有光明你看不出來,那正是菩薩道的逆道。有行菩薩道的卻殺人如麻,其實是在度衆生。

要懂這個境界就要讀《華嚴經》,經中講到善财童子去參訪一位菩薩化身的皇帝,他殘暴不堪,殺人如麻。

善财童子看了吓死了,皇帝卻說自己在清涼寺度人,叫善财童子不信的話跳入火坑試試。

空中的菩薩也叫善财童子跳,他一跳入火坑,結果真是清涼之地。

善财童子五十三參中,正面的菩薩沒有幾位,外道、魔王、妓女都有,都是行于非道而通達佛道的。

所以,佛法不一定在高山、在清淨的地方、或在廟子,真正大菩薩可能嘴裡一句佛也沒有,不要用宗教的外形去看世界看人。

佛法還是在世間的,六祖說:佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,恰如求兔角。

社會上無處沒有佛法。雖然佛教說,末法時代佛法要沒落了,可是佛在大乘經典上,根本沒有講末法、像法、正法。

佛法在世間是不生不滅的,真理在世間是不會變的,不過在不同的地方和不同的時間,表達有所不同而已。

它形象,也宗教,但所行的都是佛道。

我們人世間的飲用水,看起來很清純,可是看在天人眼中卻是無比的濁穢。所以中國的道書說在地底有種石漿,像是石頭流出來的牛奶,是天人喝的,我們如果能喝上一口,身體會變得像玉石,永遠不吃飯也會長生不死。

此外在仙山中也還有石水,據說在廣西境内就有。你聽着像神話,其實不然。

普通的水加熱到了沸騰,手一碰就燙壞了,如果将水冷凍,手碰了也會凍到,這是物理作用。

功德不隻是用錢布施,是諸惡莫作,衆善奉行。

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