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第147章 會盟之亂（第1頁）
在華夏部落一些深受苦難的百姓，開始為吳成塑像，把吳成當成神明一般供奉。
華夏神隻大多源自于保衛一方百姓，從而成為一方神隻。這點與西方截然不同。
人最可怕的不是死亡，而是自己不可以死得其所。人活一輩子，隻為求得好死。
當你的生命還沒有開始就結束，多少有點不甘心。
華夏這些百姓的祭拜，一下子讓之前的神明感受，他們的自身影響力大大減弱。
這些神明開始搜尋原因，看見了吳成的塑像。
諸神的心裡開始懷疑吳成是何來路？假若真是自己技不如人，退位讓賢也是應當。
其實神明也不喜歡别人打擾他的修煉，也想得到更大的突破，而不甘心成為一方的守護神。
這些山川湖泊的守護神，選出了靠近會盟山川的神祗在那裡守候吳成。
吳成與高洋跟随着俊昊的大隊人馬同行，隻要是打消俊昊心中的疑問。
高洋這些日子也少不了修煉，熟稔古代那些超前的想法後，獲益匪淺。她開始對上古神話一個大緻了解，才明白了自己漏了一個戰争女神——九天玄女。
這些神話人物也許受到曆史流傳的原因，大多數事迹早已模糊，中國文化再融合的時候，也吸收不少區域文化的神隻。這種多版本的神話傳說，主要原因中華文化本身是一個擴張的文明。
中華文化在于他的本身有一個最完整的宇宙觀，但是受到人類的感知局限性，所以我們的文化有大留白性。
這種留白性實際上才是人類最核心的理念，可是悟道者永遠是少數，這些人一旦不出現，中國文化自然被人污名化。
高洋修德的過程中，明白了自我的認識逐漸提升，對外界的欲望漸漸減少，體會到老子所說的“清心寡欲”的妙處。
再好的老師，也不能把自己的心得體會，移植到你的腦海之内，給你的隻有一個方向而已。
高洋在學習這些神話傳說的過程中，覺察到了人類的思維意識，并沒有什麼本質性的差别。
其實真正領悟的人，永遠是那些少數人而已，大多數人受一種文化熏陶，可是他并沒有從中覺察自身文化的内涵。
太多人隻是在意那些可見部分的東西，以為實在，但是實在的東西一定是不長久。一旦事物顯露在人的眼前，他已經開始衰老，其實細微事物才是我們關心的核心，很多事情隻能防患未然。
吳成在修煉内丹的過程中，忽然感覺到有一股充沛的真氣，貫入他的丹田之中。
吳成聽到了一些人求助的願望，聽到這些事情後。
吳成用元神出竅的方法，走訪了那些所求之事。
他覺得可以救急的，便施以援手，倘若是那些昧良心的拜求便立馬轉身離開。吳成把這些中華文化的外在超越界理念，加以實踐，從中體會前人大道。
吳成把孔夫子的那句話，牢牢記住腦海：“人能弘道，非道弘人。”再好的理念，無人實踐，亦是一紙空文。
讀書人一定要起于書本，回歸現實，然後超越現實。
這也就是為何中國人的過去未來現在緊密聯系在一起，我們強調整體與部分可以達到有機的融合。
人之所以脫離實際，在于他們把世界與自我分離出來。
吳成有時候真的懷疑，人是不是容易鑽進一個死胡同，然後就困死自己的思維陷阱中。
東方民族給世界的最大貢獻，無非就是一個清晰的思路。
人類活在一個相對世界，無法在相對世界講明真理，但人同時存在絕對世界，回歸到絕對世界，真理便呼之欲出。
真理隻能自己覺悟，而不是老師教授給學生。
老子雲：“道可道非常道。”其實天地萬物渾然一體，萬物都是從道推演而來。
吳成是一個善于沉思的人，經常把自己沉思在腦海過上幾遍，時常有靈光一現的感悟。
他的人生已經癡戀上了思考，思考已經是他的本能。每當他處在一個意識清醒狀态下，就是感知腦海世界的領悟，隻為尋找新的果實。
走了兩日，終于來到了盟約地點，這時候丹陶早已恭候多時。
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