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第七章 下山（第1頁）
最重要的是照顧到了每一個人的精力，其實三教祖師在傳自己的道法之時，很希望世人都學會的，可惜雞賊的人太多了。
不斷的篡改法門，最終導緻了一代比一代差，越來越多的好東西都失傳了。
而這本《妙化參同修性神藏》就很照顧他剩餘不多的精力，不僅不艱難晦澀，反而極其簡單，隻需要以特殊的姿勢行炁入睡，便可輕松領悟。
果然先天大道，至簡至純，無為自然。
故仙家大德，以睡煉睡，轉識成神，漸生定功，睡魔不斬而自斬之，以神足不思，以氣通達，以形證道。
故有“神遊萬裡，飄忽不定”之說。
這本《妙化參同修性神藏》就等于為楊岱指明了前方道路。
不愧是真傳妙法！
四大内景奇書說穿了便是以睡功代替丹功，自然修行内丹之法的古籍也是必不可少的，不能撿了芝麻，忘了西瓜。
睡與定極為相似。睡中無思無慮，定境混混沌沌，故稱睡為相定。
于睡中依法修持，自然能生出定功，進而定魂，這才是道法的根基所在。
楊岱緩慢運轉體内的炁，使得自己的心神逐漸放空。
随着他身子慢慢地躺在床上，側卧着，左手置于耳，右手捂腹，如高卧山間一般。
石根高卧，三息淪沉性自圓，息息歸玄竅，炁炁任天然。
楊岱又默念口訣，調整呼吸，下一刻，楊岱眼皮像灌了鉛一般，片刻也擡不起來，很自然的睡去，鼾聲漸起，端得安詳平和。
此時楊岱逐漸心息相依，大定真空，雜念被降龍劍斬，欲念被伏虎劍降，龍情纏綿，虎性猙獰，方得心息相忘，神氣合一。
楊岱的魂靈漸漸脫離肉身，進入到靈台方寸之中，靜坐不動，仿佛老僧入定。
他體内的炁卻反而活躍異常，水火相濟，龍虎互搏，整個人的身體也逐漸開始升溫，像是一個火爐一樣。
這便是——神定！
神定的過程，對于楊岱來說非常關鍵，因為他要将自己的魂靈凝聚于識海之中，而且還要用意志強烈支撐住。
魂靈是虛無缥缈的存在，即使有炁滋養，若沒有神定之術，魂靈也很容易消散。
這是一項危險的嘗試，所謂藥物隻于無裡取，大丹全在鼎中燒。
丹法攝歸，于一鼎字，至簡至易之道也，此時楊岱冒險以自身丹田為鼎。
體内五髒六腑猶入周天星鬥，身體各處，經脈大小周天循環往複。
他雙目微阖，眉頭微皺，嘴唇緊閉，鼻尖微動，顯露出了他在承受莫大痛苦。
但是楊岱并未退縮，仍舊保持着原來的姿态，穩紮穩打，絲毫沒有放棄的想法，隻是額角沁出汗水。
在楊岱的靈台方寸之中，這是楊岱的精神最深處，心湖四面八方凹陷了下去，宛如龐大無比的幹涸盆地。
此時這盆地裡，卻突然出現了一點光亮，那光亮越來越亮，由暗變亮，最後化作了一團耀眼的光芒，在其内部隐約可見是一個年輕男子的模樣。
這便是楊岱的識神，在此時，識神從靈台方寸之中浮現而出，開始按照楊岱的心意，在識海裡演化起來。
識神初成，楊岱的意念頓時清醒了許多，就連幹涸的盆地也漸漸有了一汪小水潭的雛形。
這已經是楊岱的極限了，再往上演化，就會影響識神的穩固性，這是楊岱絕對不願看到的。
所以楊岱在識神完成初步凝練之後，便收回了自己的意念。
雖然識神初成，還暫時不能外放，魂靈是最脆弱的，若是有全真宗的《魂靈全真全性真解》或那麼便不用擔心了。
楊岱緩緩睜開眼睛，發現已經是第二天中午了，他感覺自己的精力充沛無比，渾身舒泰。
看來昨晚的神定，效果還是不錯的嘛！
楊岱心滿意足的站了起來，他伸展了一下筋骨，活動一下身體，感覺渾身舒坦，身子更加輕盈了幾分。
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