第29章高骈治蜀最新章節，第1頁_五代十國往事免費全文閱讀

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戰争的創傷是需要治愈的。

當年，高骈收複交趾，受封靜海節度使，大力經營交趾地區，聘請工匠開鑿沿海暗礁，疏通了從安南（今越南河内）到邕州（今廣西南甯市）、廣州的漕運，保證了糧草運輸的安全。又重修外城，為今日越南首都河内奠定了基礎。以至于當越南脫離中原王朝自立之後，其早期君主也把高骈尊奉為“高王”，高骈成了越南的祖宗。

現在，高骈任西川節度使，趕跑了南诏侵略軍，自然要繼續經營西川地區。

然而他在西川的表現就沒有那麼光鮮了。

高骈非常迷信巫術，最喜歡裝神弄鬼，每次作戰之前，都要在軍營中舉辦各種稀奇古怪的祈神儀式，比如焚燒紙人紙馬、向夜空抛灑豆子（傳說中的呼風喚雨、撒豆成兵）等等，告訴士兵們，咱們有神靈的保佑，有天兵天将暗中幫咱們。

事實上，很多将領在作戰前都會利用士兵們迷信鬼神的特點，進行一些心理暗示，堅定大家必勝的信念。

但是，大部分将領是“利用”，而高骈則是“被利用”。高骈不是忽悠大家，他本人是真的相信這些歪門邪道，他對鬼神的信仰非常虔誠。這也為他日後悲慘的結局埋下了伏筆。

在追擊南诏軍隊的時候，高骈就在軍中搞這些裝神弄鬼的手段。當地的官兵對此大惑不解。于是高骈向他們解釋，說：“巴蜀士卒膽小怯懦，難當大任。我這是請九天玄女幫忙，派下天兵做先鋒。”

有下屬告訴他，歧視蜀地士卒的态度和言論，深深傷害了那些英勇蜀兵的自尊心。

高骈虎目一瞪，“英勇的蜀兵？他們若英勇，還至于調動本帥？”

高骈的狂妄自大、目中無人，不僅僅是對南诏，對待自己人也是如此。

他出身名門之後，頭頂勝利光環，背靠朝廷大山，傲視群雄、睥睨天下。他現在的角色是西川的建設者，然而他卻沉迷在解放者的角色中，甚至一度把自己當成了征服者。他的很多舉措都引來了不小的争議。

比如，不懂金融的他，把西川地區經濟搞得瀕臨崩潰。

他下令商業交易必須用“足陌錢”。

“陌錢”又作“百錢”，就是一百文錢（銅錢或鐵錢），十個“百錢”就是“足陌”，也就是一千文。“足陌錢”在不同曆史時期也有不同的叫法，最為我們熟知的就是“一吊”、“一貫”。

在當時，民間交易多用“短陌錢”，即以不足一千文當做一千文來用。

乍一聽似乎是商業欺詐行為，其實不然，這是中國古人智慧的高度體現，完美解決了一個金融難題。

高骈顯然是金融領域的小白。下面我們将做簡單分析，幫他認清自己的錯誤。

其實“短陌錢”出現的原因很簡單，就是市場上的流通貨币不足。随着經濟的繁榮發展，市場上缺乏足夠多的貨币，無法與高速發展的經濟相匹配。注意，不是缺乏購買力，而是缺乏流通貨币。也就是現在我們熟知的“錢荒”、通貨緊縮。

“錢荒”也不是現代金融新生概念，早在北宋，大臣們給皇帝的上疏中，就已經把這個問題叫做“錢荒”：

“錢既難得，谷帛益賤，人情窘迫，謂之錢荒。”

跟現在的“錢荒”是同一個概念。

從古至今，這都是困擾人類的一個永恒難題。而古代中國人的高度智慧在這個問題的解決上堪稱完美：創造虛拟貨币。

現在流行的“區塊鍊”、“虛拟貨币”概念，都是炒冷飯，中國人早在漢朝就将其應用了。

具體做法也很簡單，就是大家約定俗成地承認“短陌錢”，共同規定一個比例。例如“八十為百”，用八十文錢當一百文錢使用，憑空創造出二十文的流通貨币。如果二十文還不夠用，那就創造三十文，即“七十為百”。

這種“虛拟貨币”的廣泛流通，得益于官方認可。政府為其背書，在稅收、發放俸祿等環節也認可并使用“短陌錢”。

例如在唐穆宗時期，就規定用920文當一千文來用。到了唐武宗時期，更是明文規定，凡是超過五千文的大宗商品交易，隻能付一半現金，另一半則用匹帛代替，以行政幹預的手段，強推“短陌錢”。

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