第175章仁愛與兼愛你選什麼最新章節，第1頁_泛舟青史：我開局直播問道伏羲免費全文閱讀

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此時屏幕前的觀衆看到“仁愛”和“兼愛”兩字，覺得兩種思想似是而非，卻總是說不清道不明到底自己會更傾向哪種思想。

而墨翟和孟轲同樣堅持己見，開口問殷陽後世如何看待哪家思想正确。

站在船頭的殷陽依然看着遠方的地平線和手中六十甲子不停轉動的羅盤，聲音卻作為旁白向各位迷茫的觀衆作出了注解。

墨家的“兼愛”類似基督教的“博愛”，但卻很難在中國普及開來。

因為對于人，特别是中國人來說，血統是維系關系的現實紐帶。

我們國家是農業社會，農村也是有競争的，為何一直有重男輕女的習俗？特别是農村猶甚？

原因不是他們故意輕視女兒家，而是在封建社會，或者說在生産力低下又沒有其他出路的環境中，家裡有了兒子就多了一個人可以争水源，這是客觀規律決定的下意識行為。

以農業立國的中國由此以血統定親疏同樣是客觀規律的結果，打虎親兄弟，上陣父子兵，周朝定五服，儒家上繼三皇五帝道統，由此“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想潛移默化形成後又再次影響後世之人的思想。

如今許多私企為何财務都是家裡人？這本質上和周朝分封血統親戚是一個性質，在穩定面前，賢能與否其實可以放在第二位，畢竟謀權篡位的曆史不是沒有發生過。

墨家思想對于普通人來說，或者說對于沒有接觸過宗教博愛思想的人來說，“兼愛”太過驚世駭俗，隻能作為教條，而無法成為内心自發的感悟。

這就是為什麼墨翟作為聖賢可以自發感悟，卻後世很難有繼承者可以與其比肩的原因。

此時的殷陽一邊看着天上的北鬥七星一邊聆聽着船艙内的高端互噴，當他聽到此處時想起最近的新聞突然開口道：“先生，其實還有一個現象也可以參考。”

說到此處，殷陽就将最新的油罐車新聞大概情況給六位先生講解了一下。

六人初時表情各有不同，可聽到後來的結果時，面容越來越嚴肅，即使是莊子也擡頭望向了舷窗外的夜色，不知在想什麼。

足登跋跷身着短褐的墨翟更是重重一拍船艙，直接拍出了一個窟窿：“胡鬧！商人首先是人，一點道德都不講，社會的信任危機會讓大衆如履薄冰！”

“墨家站在手工業勞動者的角度尋求正當利益，其出發點和範蠡的商家外同而内異。追求利益無可厚非，但大多數人如果沒有了道德的束縛，又沒有嚴刑峻法來約束，隻會像貪玩的小孩一樣一步步突破底線，資本就是這樣扭曲人們的道德觀，因為貪欲無窮無盡。”

殷陽簡簡單單的一句話，就說透了各家思想在現世的必要性。

沒有了法家，法令滋彰；沒有了墨家，民不聊生；沒有了儒家，道德淪喪，沒有了道家，人間地獄。

隻有法家，民為機器；隻有墨家，亂世烽火；隻有儒家，假多真少；隻有道家，社會不行。

法：我負責督促大衆向前！

儒：我負責給大衆心理按摩！

道：我給大衆踩刹車！

墨：我就是大衆。

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