他不是不懂這世間人心,人之常情。
李安然哼笑出聲。
瞧呀,這就是她拾到的寶珠,在雍州的時候,一旦把孩子還給了親娘,便再也不去看他一眼——那時候,他的心腸硬得好像是金剛石雕的一般。
可如今再看,卻又讓人覺得,他那顆砰砰跳着的心,軟得像一泓春水。
滋潤它路過的每一寸土,哺育它見到的每一個生靈。
第29章第二更(這波到底是誰調戲了誰)……
李安然以手撐着身子,煞有介事得問道:“法師這幾日在永安城外三寺中,可看到了什麼,聽到了什麼?”
榮枯沉默了一會,心裡也頗為踟蹰,所以回答李安然便晚了一些,他斟詞酌句,沉吟了半晌:“漢家寺廟多積蓄田産,僧衆不足百人的寺廟,卻有上萬畝的良田,俗家的善信們沒有良田,有時候甚至連薄田也沒有,隻好租寺廟的良田種,先不說收成好壞,交完寺廟的租,再去交朝廷的稅,哪怕朝廷的稅不重,他們也很難不餓肚子。”
榮枯在西涼的時候絕過食,他知道餓肚子是個什麼感受。
那是心裡火燒一樣,猛獸的利爪死命抓撓一樣,世間難受的“苦”有許多種,“餓”一定在其列,所以六道之中,才會有餓鬼道這樣的存在吧。
天色已經漸漸有些轉暗了,外頭傳來了暮鼓的聲音,火燒雲從西邊燒過來,将李安然的臉照得一片绯紅。
“法師知道寺廟這些良田,都是從哪裡來的嗎?”李安然煞有介事道。
榮枯喜歡閱讀經典,對于史書也頗有涉獵,哪怕是外道也來者不拒,聽到李安然這麼問,便回答道:“應當是前魏的皇帝賜下來的。”
滅佛的魏武帝性格酷烈,笃信道教,所以聽從道士的建議,大肆打壓佛教發展,逼迫僧人還俗,融毀佛像,拆除佛寺——雖然他的動機看上去稍微愚昧了一些,但是李安然認為他的行為是歪打正着。
而魏武帝暴斃之後,之後的魏成帝又是個笃信佛教的,似乎魏武帝的死印證了佛教之中提到過的“不敬僧侶”之罪,以至于魏成帝四次在佛寺出家,将大量的田産賜給了寺廟、僧衆,又讓群臣動用國庫去贖回他。
這樣一來二去,原本在武帝時代遭受打擊的佛教又迅速恢複了元氣——而成帝這厮,偏偏在位足足三十一年。
李安然當年讀史讀到這,都恨不得跳進史書裡去剁了成帝的頭。
最終,在朝廷、世家和豪寺的盤剝之下,魏朝末年百姓起義不止,之後崛起的後梁,皇帝又信那套供養僧侶死後可入淨土享極樂的說辭,将矛頭對準了世家,忽略了更為隐蔽的豪寺,以至于部分世家為了保留田産而将良田、莊子暫時抵押給寺廟。
世家和後梁殺得兩敗俱傷,最後得到好處的,就是收了抵押田産,卻因為世家子弟敗亡而不用還回去的豪寺。
對于李安然來說,這棵菩提樹已經長得太大了。
她用手指輕輕扣着廊子的木闆,在一片寂靜的霞光裡問道:“法師是從西域來的,可曾見過剛剛生長起來的菩提樹?”
菩提樹多生長在南方,榮枯出生的丘檀、之後他修學佛法的高昌、西涼等地,南下的河西三鎮、雍州都很難見到天然生長的菩提樹。
永安報恩寺中到是有一顆,據傳是前朝從南方移栽過來的,移過來的時候就已經是成樹了。
榮枯也是實誠,如是回答道:“不曾見過剛剛生長起來的菩提幼苗。”
李安然道:“昔年,我曾經有幸見到過一株剛剛生出來的菩提。菩提這樹,是沙門的聖物,傳言佛主曾在此樹下悟道,對于你們這些沙門來說,這東西意義非凡。”
“可法師知道嗎?這種樹,幼年的時候會寄生在已經長成的嘉木之上,伸出根蔓來,牢牢絞住被它寄宿的嘉木,一點點奪去嘉木的力量,直到将被它寄宿的嘉木活活絞死,取而代之。而後,它便能吃着嘉木腐爛的肥,長成一棵枝葉茂盛,亭亭淨植的菩提。”
李安然語調淡然,像是在叙述什麼天生天然的道理一般,榮枯聽着心裡卻突突直跳,喉嚨一陣發幹。
“殿下……”他下意識地喚了她一聲。
卻見李安然莞爾一笑,用輕快的語調扯開了話題:“法師,四月八就是浴佛節了,到時候永安的各大街坊會坊門大開,有花車,有舞樂,公然又是一個小年,好玩的緊。”
到時候為首的花車上會放着紙紮的佛像,佛像後面跟着裝在同樣是紙紮的觀音像,車隊會一路行進到汜水,将如來像和觀音像連着蓮花座一起放到水裡,讓汜水帶着遠去,祈禱接下來諸事一帆風順。
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