“人之所以為學者,心與理而已。心雖主于一身,而實管乎天下之理;理雖散在萬事,而實不外于人之一心。”
朱雄英緩緩的說着,雖然這個是抄襲王陽明王聖人的話,但是提前了幾十年,朱雄英沒有什麼不好意思的。
李善長看着朱雄英面露震驚之色,他也算是學富五車,年輕時對于兩家學派的争端也曾鑽研過。
畢竟學習朱熹的言論,難免不知道陸九淵的思想,他也是自視甚高之人,但是他在讀陸九淵的書籍時,雖然偶有所得,卻不足以發人深省。
但是皇太孫才幾歲?怕是四書五經才沒讀完多久吧,竟然一出口就能直指核心,說出的話連他都要再三咀嚼。
不理會李善長震驚的神色,朱雄英自顧自道:“意在于事親,既事親便是一物;意在于事聽言動,既事聽言動便是一物。所以以某說吾心外之理,無心外之物。”
“孤以為,萬事萬物,當發自本心,或者總結來說便是一句,緻良知,知行合一!”
沒錯朱雄英很不要臉的将王陽明的核心理論,還有中心思想給剽竊了過來。
反觀一旁的韓國公李善長,這是在這裡直接陷入了震驚迷茫的狀态中。
“知行合一知行合一”李善長不斷的呢喃着這句話,此時的李善長好似陷入到某種頓悟之中。
朱雄英便不再去管他,一旁的水壺早已沸騰,朱雄英自顧自的給自己倒了一杯,微微吹涼,小口小口的喝着。
許久韓國公李善長好似反應過來了,目光炯炯的看着朱雄英:“敢問殿下,何為知行合一!”
朱雄英不緊不慢道:“知之真切笃實處即是行,行之明覺精察處即是知。”
韓國公李善長似乎怎麼也不會想到,自己幾十歲的高齡,竟然被一個十歲孩童給教導了。
也不明白一個才十歲的孩童,是怎麼思考出這麼深刻的問題的,難道這世界上當真是有生而知者?
皇太孫的這番言論,若是加以總結,發展一番,那麼必将成為心學聖典,曆史上必将有此學說的一席之地!
甚至,也有可能成為像是朱子那樣,儒學中的又一個聖人!又一個大家!
而這是一個十歲孩童所想出來的言論!
一個十歲孩童,能想出來,足以開宗立派的言論!
有了這個,就算是朱雄英不是皇太孫,他也必将名留青史,為萬人歌頌!
朱雄英對于李善長這種反應早有預料,雖然他看不上朱熹的理學還有王陽明的心學。
兩者說白了不過是客觀唯心主義還有主觀唯心主義主義的讨論。
但是王陽明的心學,知行合一這一觀點的确是相對于朱熹的格物緻知,要前進一大步的。
而且本身心學是儒家的一種,他們之間讨論終歸是一家的學派不同觀點的争論。
這樣雖然會在士林之中産生争論,但是也不會掀起大規模的士子反撲。
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