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第六章 既雨既處上（第1頁）
這注定是一個無眠的夜晚。
事實上，在觀看今天的“聲光表演”之前，部落聯盟就已經處在，比迹天涯所料想的還要兇險的境地了。
原來這些部落在北上遷徙之前，就已經湊在一起組成部落聯盟了。
因為他們在南方的聚居地處，突然從西南群山方向湧來一股在他們部落的曆史上，從未曾遇到過的敵人。
那是一群生活習慣、戰鬥方式，皆與他們所曾接觸過的族群，有着大不相同的另外一個人類族群。
若論單兵作戰能力來講，兩方實力其實不相上下。
但苦于對方部族人數衆多，而且十分團結。最主要的是，那個群的人各個悍不畏死，且不接受敗者的投降或融合。
凡是被他們打敗的部落，大多數都是要承受被滅族的下場。
即便是偶爾會有活着的俘虜，也不像以往的部落間那樣，随着時間的推移，就在新的部落裡獲得與其它成員平等的身份。
而是永遠作為牲口般的存在，最終下場都是難逃一死。
諸多死法裡，最常見的有兩種，要麼被當成食物吃掉，要麼被當成祭祀之物被獻祭掉。
相比較來看，能夠活到被累死的，就算是一種善終了。
好在這些人的作戰範圍，永遠不會離開群山太遠。
但同樣非常依賴山中資源的，以采集狩獵為生的遷徙族群，卻被逼的不敢再度在山的附近生活。
那些以西南方向群山資源為生存所需的族群們，也就漸漸失去了南遷的意義。
隻得結成大大小小的聯盟，抱團取暖，裹足于北方，不敢南行。
這種情況下，發明了弓箭這種遠程武器的弓長，作為一個男人，還會被推舉為一個部落聯盟的首領，就顯得理所應當了。
在狩獵活動中，弓箭的使用顯着提高了狩獵的效率和成功率。
帶來的直接結果就是，将人類的戰鬥力，在動物界的地位，直接躍升到了最頂級的序列。
可惜他隻是剛發明這種武器不久，還并沒有大規模的普及，否則未必就沒有一戰之力。
原則上講，這些圍繞着太行山脈與燕山山脈遷徙的部落，與阿婆、阿媽所在的部落，很可能同屬于華夏民族衆多分支中的一個。
這些信息，自然已經由弓長之口，轉述給迹天涯所知了。
從地理位置上，迹天涯依照以往有過遷徙經驗的族人，對那裡氣候的描述，在心裡将弓長提供的信息，做了個大概的分析。
這西南群山所指，應當隻有兩種可能：
一是指秦嶺、伏牛山一帶；
二是指雲貴高原一帶。
若是前者，這突然出現的一股力量，則極有可能是古蜀文明的先民；
若是後者，就隻能是苗疆文化的先祖。
無論是哪種，都是我們華夏文明不可分割的一部分，這些個民族共同融合成了華夏民族。
從處理俘虜的方式中，迹天涯推測這個文明再發展下去，甚至會提前産生奴隸制的萌芽，而且極有可能已經有了自己的信仰體系。
這可比現代史學家所講的，中國的奴隸制社會産生在夏朝的推斷，向前推了六千多年時間！
筆者認為，判定一個文明是否産生或者存在過的證明，太過于依賴是否發現墓葬的甄别，顯然是極其片面和不負責任的。
試問現代人，有幾個還有陪葬品的？難道再過一萬年後，沒有被發現墓葬的我們，就可以被後人否定成不存在的文明嗎?
隻能說，一萬年前的華夏文明，就已經脫離了低級趣味的陪葬文化。
她可以給後人留下，蘊含自己全部曆史和智慧的八卦符号，就已經足夠說明一切了。
至于後來的華夏文明的繼承者們，再度出現了大規模墓葬的行為，隻不過是封建思想下的文明倒退而已。
自從弓長随那些自稱為華族的五個神秘人離開後，在這短短的幾個小時内，部落聯盟一直籠罩在首領生死未蔔，族群遷徙與否左右為難的陰影中，處于茫然無措的狀态下。
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