“不選擇亦是一種選擇。當然也會有一種結果呈現。”徐靜雪見女孩不再有疑問,便繼續說着:“選擇的自由是存在主義極為重要的一點,而人道主義中,除去關懷、平等、博愛,其中有一點值得注意,人道主義反對任何形式的對人的思想進行□□限制,簡單的說就是反對思想困縛,亦是思想自由。兩種人文主義在這裡高度重疊,由此不難得出薩特的結論。當然薩特的論述要比這裡複雜得多。”
徐靜雪對着教學有着自己的看法與方式,她認為最重要的一點是通俗易懂,利用類比等方法來觸類旁通,在哲學這一塊尤其重要。以前讀書的時候,自己便是用這種方式來學習思考的。
課堂中的徐靜雪繼續着自己的講課:“在兩種主義出現的時間線上,人道主義遠超存在主義很多,文藝複興時期古典的人道主義與二戰時期傷痕累累的存在主義相比,存在主義更具有現代特色,對于群體和個人而言,存在主義更強調個人行為,然後才擴散到群體行徑。回到本堂課程的主旨,存在主義和人道主義的關系也就明朗,那便是自由選擇,不能夠有強力從中作梗。”
這時又有人提出問題:“請問徐老師,自由選擇中的自由作何解釋,我們真的能夠做到自由麼?我怎麼有那麼一種感受,很多時候我們做出的選擇都是被捆縛着,好像所有選擇中隻有一條既定好的道路讓你走一般。”提問的是一個留着長發的男生,整個人看上去頗有藝術氣息。
第42章
“首先要明白一點的是,人可以做任何選擇,能夠做任何選擇,既是自由,就好比始點和終點,兩點間存在多種路徑,你可以選擇任何一條從始點到終點的路徑,然而這些路徑中,有些是康莊大道,有些是羊腸小道,有些是崎岖嶙峋,有些則是水路相接,各種各樣的,大部分的人會選擇較為容易的路徑,小部分人選擇困難危險的路途,但是無論怎麼樣,他們的目的地都是在終點。”
說到這裡,徐靜雪算是回答了剛才提問的前面,至于後面的,她略作了思考,然後接着說:“那種僅有唯一的道路的感覺我相信很多人都遇見過,為何會出現這種感覺呢?我曾經也很迷惑,不過後來我明白了其中的緣由,條件捆縛讓我們的選擇變得并不自由,做個不太恰當的比喻,條件捆縛就如同一頭惡狼,逼迫我們選擇一條就近的路途,讓我們不得不選擇那條就近的路途來逃生一般。”
她之後又列舉了一些捆縛條件,如道德、能力、興趣等等。在後面她舉到一個列子:“不知道你們有沒有看過局外人這部小說。加缪在其中寫了這樣一個事實,主人公默爾索的母親去世了,他去到養老院奔喪,然而在葬禮上他沒有哭泣,沒有在行動上表現出一絲悲傷。通常情下應該是怎樣的?”
有學生回答道:“痛哭流涕,傷心不已。”
徐靜雪拿起講台上的礦泉水喝了一口,然後繼續說:“人死了應該是傷心不已,然而默爾索沒有,這就與常理道德上的表現大相徑庭,為什麼會這樣?這到底是對還是錯呢?有人說是因為這個事實導緻了最後的結局,那結局是否是必然?這幾個問題就當是作業吧。”
徐靜雪話音停落,下課的鈴聲接踵而來。不得不說時間拿捏得剛好,作業也布置了,她這作業,前提讓學生将《局外人》看過,而後才能去思考,還是有些名堂。
兩個小時的時間在徐靜雪的講述中很快渡過,聽課的學生大部分人都有些意猶未盡,但是礙于已經到下課時間,于是三三兩兩地離開階梯教室,稍微走得較晚的學生,有的不免多看徐靜雪兩眼,其一是因為徐靜雪與生俱來的外貌,雖然稱不上光芒四散,但也足夠令人貪戀,其二是徐靜雪講授的内容,真的與其他的老師有所不同,令人心生好奇,下堂課程她會講些什麼。
未染待裡面的學生走得差不多的時候才和蘇芸下去,來她到徐靜雪的身邊動作娴熟地幫助徐靜雪整理物品。
蘇芸看着徐靜雪,徐靜雪的講課方式在她這樣的老手看來雖然不夠新穎,但是能夠在有限的時間裡一直讓聽課的人注意授課内容,先姑且不論講授的類容質量如何,憑這已經是極大的成功。
雖然蘇芸知道徐靜雪肩上挑着一個公司的半壁江山,遊刃有餘的縱橫商場,但是傳道受業卻是另外一碼事情,她不經想到,如果徐靜雪不管理公司,以她現在的才能,做個老師也是綽綽有餘。
這很奇怪,大多數的人都是專職某項事業,如果改變職業,多數都沒法混下去,更别說還要做的如何出色。這樣想來,蘇芸對徐靜雪更是滿意,她覺得自己心中有種自豪,而作為老師的不都是與她一樣麼:希望自己教授出來的學生能夠在生活中獨當一面,成為人們口中的人才。
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