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第11章 人間宣言（第1頁）
在otl中，日本最鼎盛的時代應該就是現在這個時代，那時的日本正處于明治天皇的統治時期，他的首相是大名鼎鼎的伊藤博文，正是他們的努力讓日本在接下來的大正時代達成了曆史極盛時期，也因為戰術的勝利逐漸落入右翼極端民族主義的戰略陷阱中，直到在第二次世界大戰摔個粉身碎骨。
當整個帝國都被戰争裹挾的時候，帝國就已經距離毀滅不遠了，當時的天皇并沒能看出這一切，所以他們失敗了，他們的一切決定都沒能讓日本的人民過上更好的生活，反而令他們成為了帝國政府的幫兇。
而奧古斯特想要改變這一切，她需要改變東瀛民衆的思維，但是她不可能用一句話就徹底将其改變，這還需要天皇的幫助。
在皇居的房間中，奧古斯特向和宮說道，“你對現在的東瀛滿意嗎？或者說對東瀛的現狀滿意嗎？”
和宮不明白的問道，“這是什麼意思？”
“我的意思很簡單，東瀛有沒有脫離德國，也就是獨立的想法，作為一個民族國家，這再正常不過了吧？”
奧古斯特的話讓周邊的東瀛官員都有些冷汗直流，因為這話從奧古斯特嘴裡說出來，感覺則完全是另一個意思，像是在威脅他們，如果敢說是的話就把你們全撒了。
當然奧古斯特肯定不會這麼極端，木戶孝允看着氣氛似乎不太對勁，在和宮的授意下立刻打了個圓場，“陛下，我們沒有任何獨立的想法。”
“是嗎？那就好，畢竟東瀛之于德國，不亞于印度之于英國，所以出于我個人以及國家利益的想法，我不希望你們獨立，你們與我們在一起的時候，德國可以為你們提供安全的保障，雖然現在的德國人對你們還有點偏見，就像小毛奇那樣。”
被call到的小毛奇有些尴尬，他承認剛剛說話的聲音似乎有點太大了。
“但是我相信民族認同是可以慢慢構建的，隻要我們基于同一個理念，兩個偉大的民族就可以一直團結在一起。”
突然話鋒一轉，奧古斯特看着木戶孝允說道，“但是這并非是唯一的道路，東瀛會改變，德國也會改變，正如德國的憲法中寫道的，你們也擁有自由的權利，如果你們愛着這個帝國，可以嘗試讓它變得更好，如果你們不愛這個帝國，那你們大可以自己去探索自己的道路，我可以給你們這個權力，用你們的智慧與精神證明你們可以獨當一面，都是大人了，總該是要為自己的選擇負起責任的，但是你們同時也必須清楚一點，如果你們不去幫助别人，也就不要期待别人會在你落魄的時候伸出援手。”
奧古斯特給了在場的東瀛官員一個機會，如果他們認為德國不好，那他們有權利向奧古斯特提出獨立的想法，但是如果他們認為現狀是好的，那就跟英國人一樣，以後的再提獨立，那就是分裂行為了，奧古斯特相信民主自由，但是卻不相信什麼民族自決，這套理論在奧古斯特這裡是完全不能通過的。
和宮聽出了奧古斯特的意思，“陛下，我這些年也想了很多，正如陛下所說，我也同樣希望我們的民族能夠團結在一起，正如憲法中所說的，所有公民都能夠平等，自由，團結。”
“是嗎？”
對于現在的東瀛人來說，比起民族主義叙事，他們更加青睐于國家主義叙事，畢竟他們的國家是德國人幫忙統一的，沒有什麼比大德意志及東瀛帝國更重要的東西，德意志民族和大和民族，乃至宗教在德國都不能說是最重要的東西。
大德意志的南北宗教問題其實是有點複雜的，畢竟維也納曾經是天主教最堅實的盾牌，而北德意志主流的是新教，但是跟南斯拉夫那種比較極端的宗教沖突不同，德國的宗教問題沒有那麼極端，德國的發展紅利，帝國的每一個子民都能夠享受到，生活水平高了，宗教問題也就不是特别嚴重的問題了，大夥可能會吵架，但不會有太大的沖突。
德國沒有像意大利那樣去創造一個意大利民族，那太難了，而且那種團結隻能說是表面的團結，畢竟東瀛沒有1848的大革命，東瀛更多的是個文化，而不是一個國家，而德意志民族最開始泛指的是生活在德意志地區的人，在普魯士統一之前，根本就沒有德國這個國家。
所以德國的民族叙事是後來才有的，在奧古斯特設計的體系中，民族主義叙事在大是大非面前，都必須讓位給國家主義叙事。
“我明白了，你們的選擇在情理之中，那好吧，既然是德國的一部分，那就必須要遵守憲法對吧，和宮，我需要你做一件事情，發表一篇人間宣言。”
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