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這是請假條(第1頁)

不好意思,今天因為剛到家到處跑沒有l來得及更新,然後晚上還差點被關在外邊睡大街,今天就先請假了,明天會補上今天欠的。

真是非常抱歉,這裡要1000字以下毫無意義。

老子:「道德經」:第一章

道可道,非常道。名可名,非常名。

無名天地之始﹔有名萬物之母。

故常無,欲以觀其妙﹔常有,欲以觀其徼。

此兩者,同出而異名,同謂之玄。

玄之又玄,衆妙之門。

老子:「道德經」:第二章

天下皆知美之為美,斯惡已。

皆知善之為善,斯不善已。

有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相随。恒也。

是以聖人處無為之事,行不言之教﹔

萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。

夫唯弗居,是以不去。

老子:「道德經」:第三章

不尚賢,使民不争

不貴難得之貨,使民不為盜﹔

不見可欲,使民心不亂。

是以聖人之治,

虛其心,實其腹,

弱其志,強其骨。

常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為,則無不治。

老子:「道德經」:第四章

道沖,而用之或不盈。

淵兮,似萬物之宗﹔湛兮,似或存。

吾不知誰之子,象帝之先。

老子:「道德經」:第五章

天地不仁,以萬物為刍狗﹔

聖人不仁,以百姓為刍狗。

天地之間,其猶橐龠乎。

虛而不屈,動而愈出。

多言數窮,不如守中。

老子:「道德經」:第六章

谷神不死,是謂玄牝。

玄牝之門,是謂天地根。

綿綿若存,用之不勤。

老子:「道德經」:第七章

天長地久。

天地所以能長且久者,

以其不自生,故能長生。

是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

非以其無私邪。故能成其私。

老子:「道德經」:第八章

上善若水。

水善利萬物而不争,

處衆人之所惡,故幾于道。

居善地,心善淵,

與善仁,言善信,

政善治,事善能,動善時。

夫唯不争,故無尤。

老子:「道德經」:第九章

持而盈之,不如其已﹔

揣而銳之,不可長保。

金玉滿堂,莫之能守﹔

富貴而驕,自遺其咎。

功遂身退,天之道也。

老子:「道德經」:第十章

載營魄抱一,能無離乎。

專氣緻柔,能如嬰兒乎。

滌除玄鑒,能無疵乎。

愛國治民,能無為乎。

天門開阖,能為雌乎。

明白四達,能無知乎。

老子:「道德經」:第十一章

三十輻,共一毂,當其無,有車之用。

埏埴以為器,當其無,有器之用。

鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。

故有之以為利,無之以為用。

老子:「道德經」:第十二章

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

馳騁畋獵,令人心發狂﹔難得之貨,令人行妨。

是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

老子:「道德經」:第十三章

寵辱若驚,貴大患若身。

何謂寵辱若驚。

寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身。

吾所以有大患者,為吾有身,

及吾無身,吾有何患。

故貴以身為天下,若可寄天下﹔

愛以身為天下,若可托天下。

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