“是啊,是啊,你小小年紀,應該效仿善财童子,遍參天下善知識,悟透生死玄關。而六祖大師的頓悟禅法,恰恰是你的大善知識。嶺南因為有了他,荒蕪之地,變成了人人向往的佛國。”
于是,滿心希冀的小慧詹北上不成,反而被師父神秀打發南下,到嶺南參訪六祖去了。
……
值得一提的是,就是這個慧詹,34年之後,唐玄宗開元二十二年(公元734年),攜六祖惠能的頓悟禅法北上,在滑台(今河南滑縣)大雲寺召開無遮大會,正式向神秀大師所創建的北宗宣戰——不知此時,神秀大師讓他南下之際,想到了沒有?
從荊州當陽,到廣東韶州,遙遙兩千餘裡,對于一個慧詹這個13歲的孩子說來,實在太過遙遠了。
跋山涉水,風餐露宿,雨淋日曬,坎坷路途将小慧詹的腳掌磨出了一層血泡。由于他行腳不停,所以舊的血泡尚未痊愈,新的又磨了出來……
其疼痛,可想而知!
一層又一層的血泡幹了之後,總算凝結成了一層死皮。然而,在跨越一道溝坎時,他用力一蹬,死皮深深裂開,鮮血噴流不止……
小慧詹無法穿鞋,便撕裂衣衫,将腳掌纏裹起來,一步一拐,一步一趔,一步步終于來到了當時六祖惠能的弘法地曹溪,走進了寶林寺,走到了六祖惠能面前。
六祖一看到這個不憚千山萬水前來求法的小沙彌,心生歡喜,笑着問道:“你遠道而來,一定很辛苦,你把根本帶來了嗎?如果帶來了,理應認識自己的主人公。你不妨說說看。”
慧詹年紀雖小,畢竟已在神秀大師座下參學了三年,知道六祖所說的根本,是指佛性,于是不假思索地說:“無住為本,見即是主。”
他的意思是說,自己以不執着任何現象為根本,能認識到這一點,就是佛性。
然而,六祖慧眼如炬,早已洞悉到他心中并無證悟,隻不過是人雲亦雲、鹦鹉學舌而已。
禅宗最忌諱販賣人家的話語。
六祖惠能毫不留情地呵斥他:“你這個小沙彌,說話怎麼這樣草率呢!”
慧詹極端聰明,格外伶俐,十分要強,反應還非常迅速,他立刻反問道:“大師您老人家坐禅時,是見還是不見?”
調皮鬼終于遇到了克星,隻見六祖拎起禅杖,在他頭上“咚、咚、咚”敲了三下,然後問:“我打你,是痛還是不痛?”
硬邦邦的禅杖敲在光光如也的頭頂上,能不痛嗎?
不是麼?小慧詹早痛得龇牙咧嘴,但他強忍着,說道:“亦痛,亦不痛。”
六祖早就預料到他會這樣回答,嘿嘿一笑,說:“那麼,我來告訴你,我是亦見亦不見。”
小慧詹敏銳地捕捉到了稍縱即逝的禅機,追問道:“如何是亦見亦不見呢?”
六祖耐心解釋說:“我所說的見,是時常見到自己的過失;我說的不見,是不見别人的是非。而你說的亦痛亦不痛,是什麼道理呢?我打你,你若是沒有疼痛的感覺,那你就如同石頭、木頭;你若是痛,那就與凡夫沒有兩樣,甚至心中還會生起嗔恨的念頭。”
小慧詹臉色微微發紅,不自覺地垂下了頭。
六祖繼續慈悲開示說:“你原先問我見還是不見,走了兩個極端,非此即彼,是一種錯誤的思維方式;而你所說的痛與不痛,也沒離開生與滅的範疇,這都說明你身心根本沒有得到解脫。你尚未見到自性,居然還敢在老納面前耍貧嘴、捉弄人!”
慧詹感到五髒六腑都被六祖看得一清二楚,那幾根花花腸子更無法避開祖師的法眼。他撲通一聲跪倒在地,不住地叩頭忏悔。
六祖見他知錯能改,是個可塑之才,趕緊将他扶了起來,讓他在對面坐下,繼續教導他說:“你若是心中迷惑,不見自性,就要去請教明師,學習明心見性的修行方法。假如你已經心有所悟,就應該依法修行。”
說着,六祖話題一轉,忽然問道:“你雲遊而來,一定餓了吧?”
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