“壇”是指密教修壇的密壇或傳戒授法的戒壇,也就是開法傳禅的法場。
六祖惠能在大梵寺的法壇上“說摩阿般若波羅蜜法,授無相戒”,他的說法記錄,被稱為“壇經”并不足怪。
但是,按照世界佛教的習慣律例,中國僧人的言行錄是不能尊稱為“經”的。法海禅師竟然“冒天下之大不韪”,大膽地将它稱為“經”,并将它在禅宗裡置于至高無上的地位,這表明了禅宗勇于沖破桎梏的的開創性,敢于在佛界獨樹一幟,無懼其他派别的攻擊與譏嘲。而六祖惠能的語錄最終能夠被佛教界認同尊稱為“經”,并廣泛地流傳,可見其地位的特殊與榮耀。
六祖惠能創立了無相為體、無住為本、無念為宗的“頓悟成佛”修禅方法實屬自成一派.徹底打破了坐禅苦修的煩瑣修行方式,裡面充滿了勸善與警世的文句與哲理,因而,此著作一出,在佛門中即成了如同圭臬般的讀本,不但在繁華都市附近的名寺大刹裡争相傳抄,越傳越遠,越傳越廣;而且還流傳到了大漠戈壁敦煌等邊遠地區,成了禅林的一部名典巨著,被後人視為傳承祖門的宗經法典。
上千年來,任滄桑變遷、朝代更叠,《六祖壇經》不但沒有被曆史的塵煙所湮沒,反而因輾轉傳抄,有各式各樣的不同版本而流傳更廣更遠。
《六祖壇經》有幾十個版本,字數從1.2萬至2萬多不等。其中最為著名的有敦煌本。其全名甚長:《南宗頓教最上乘摩阿般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》。
《六祖壇經》不僅體現佛理真義,禅機物語,還融彙了中國特有的儒、道兩家傳統文化的精髓内涵,涵蓋了中國哲學和民族思想文化的精湛内容。顯淺地說,就是将西方佛教中國化、平民化、大衆化。它強調自我精神的獨立,是佛學理論上的一次巨大突破與革新,在中國思想文化史上有着顯赫的地位。六袒惠能創立的禅宗文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分,是中國先進文化前進方向的一座曆史豐碑。
《六祖壇經》在六祖度滅後,傳頌于華夏.流布于世界。先傳到高麗、日本等東亞地區,又傳到了菲律賓、泰國、馬來西亞、印尼等東南亞各國。本世紀初葉後.通過不同的途徑傳到了歐洲與美洲的國家,成了佛教史上的一顆璀璨的明珠。
……
再說六祖惠能圓寂後,十年時光悠然而過。當年的小希遷,已長成為一個相貌堂堂的青年比丘。
這天傍晚,一片黃葉從高高枝頭飄然而下,落在了樹下默然靜坐的希遷頭上。一隻蝴蝶翩跹而來,搖搖擺擺栖息他的肩頭。
左前方,站在供奉六祖肉身的木塔下的首座和尚将這一切都看在了眼裡,他不禁搖搖頭,輕輕歎了口氣。
他猶豫了片刻,最終還是走了過來,關切地對寂然獨坐的青年僧人說道:“希遷,你又在這裡坐了一天了吧?是不是又沒有吃飯?唉,師父六祖大師已經去世十年了,你這樣整天枯坐着有什麼用呢?”
兩行清淚從希遷臉上潸然而下:“六祖圓寂之前,囑咐我要好好尋思。我現在不過是秉承大師的遺訓罷了。”
伴随着六祖惠能的圓寂,時年13歲的希遷的金色童年便悄然落下了帷幕。出家伊始,業師便溘然而逝,這不是幼年喪父,其悲怆,其凄涼,可想而知。因此,在失去了精神依怙之後,希遷一直在痛苦地彷徨、求索。每天總是這樣默然獨處靜坐。一晌,一日,甚至連續幾天,忘記吃飯,忘記睡覺,隻是這樣默默思索着,思索着……
路漫漫其修遠兮,吾将上下而求索。十多年漫長歲月,就這樣浸滿了“尋思”的苦澀,小沙彌也在如雲似霧的思緒中悄然長成青年比丘。
首座和尚說:“你總這樣一個人苦苦思索下去也不是個辦法。大師兄行思在江西吉州青原山開法,他的見地高拔時輩。要不,你就尋找行思去吧。”
“大師兄,行思?去尋找行思?尋……思……”
“對呀,師父讓你‘尋思去’,明明就是讓你尋找行思去呀!”
希遷,希冀遷徙;樹挪死,人移活,遷移,變遷,就有新的希望!
希遷像一隻脫困的雄獅,仰天長嘯一聲,絕塵而去。
希遷日夜兼程、千裡跋涉來到吉州青原山。前面,不遠的地方,那片綠樹掩映着的古老殿宇,就是行思大師傳禅的靜居寺了。
藍空遼闊,白雲悠然,青山疊翠,碧水清冽。高高山門之前,一抹紅牆之外,灼然開放着大片黃燦燦的油菜花。清風徐來,金浪起伏,馨香浮動。最美妙的是,花海簇擁之中,金浪漂浮之上,赫然站着一位老和尚!
請勿開啟浏覽器閱讀模式,否則将導緻章節内容缺失及無法閱讀下一章。
相鄰推薦:上山打野豬的第一本書 一胎三寶:大佬媽咪飒爆了 嬌妻重生後,盛先生不偏執了 穿成早死的炮灰原配,我怒嫁反派 重生七零:改嫁悍夫後我多胎了! 八十年代真千金 徐徐情深 一夜宿醉後,我被大叔罰了100遍家規+番外 左不過重頭再來 農家香娘種田忙 神石戰紀凡人的逆襲神話 櫻桃大佬他又甜又軟 女尊之夫郎在懷 全民轉職:開局覺醒酒劍仙! 真有神仙麼 (綜漫同人)披上原神角色皮穿越異世界番 我是隻正經狐[穿書] 民國諜王之我能搜集記憶碎片 規則怪談:要求我張三遵守規則? 我家夫人病好了